Isaías 41:9
Comentário Bíblico de João Calvino
9. Porque eu te tirei do fim da terra. Isaías continua o mesmo assunto; pois sabemos por experiência quão necessário é que consolações sejam repetidas quando a adversidade nos pressiona; de modo que não é maravilhoso que o Profeta se concentre tanto nesse assunto. Mas de uma pessoa, Abraão, ele passa para toda a nação, mencionando os benefícios que todos eles receberam de Deus. O אשר (asher) relativo (141) parece eu estar aqui colocado para uma partícula ilativa; pois ele atribui a razão pela qual o povo deve ser corajoso em meio à adversidade. É porque eles já experimentaram sua bondade e, consequentemente, devem nutrir expectativas igualmente favoráveis para o futuro. "Os confins da terra" podem ser entendidos de duas maneiras; ou que o povo foi trazido de um país distante, do qual Abraão era natural, ou que Deus, que abraça dentro de seu domínio os limites mais extremos do mundo, se dignou a estender a mão a ninguém, exceto um único povo.
Das suas eminências eu te chamei. אצילים (atzilim) geralmente é traduzido como "eminências". Outros preferem considerá-lo no gênero masculino, como significando "príncipes" ou "nobres", em um sentido não muito diferente do outro; pois o Profeta exalta a graça de Deus, porque, passando por nações muito ilustres, adotou para si um povo mesquinho e obscuro. Outros o referem ao reino do Egito, do qual os judeus foram trazidos; pois sabemos quão grande foi a fama desse povo, e quão superior a outras nações eles se consideravam em aprendizado, antiguidade, nobreza e muitas outras realizações.
Mas eu interpreto de maneira diferente; pois me refiro à eleição do povo, que foi escolhido dentre outras nações muito superiores a eles; e, portanto, considero que מ (mem) significa "de" ou "mais que", para que haja uma comparação entre os judeus e outras nações. Da mesma maneira, Moisés mostra que eles não foram eleitos,
"Porque eram mais ou melhores que outras nações (porque eram muito menos), mas porque o Senhor os amava e decidia cumprir o convênio que jurara a seus pais." (Deuteronômio 7:7.)
Mais uma vez, ele diz:
"Não pela tua justiça, nem pela retidão do teu coração, vens para possuir a terra." (Deuteronômio 9:5.)
Assim, embora fossem muito menos que outras nações, ainda eram eleitos; e isso mostra a grandeza do amor de Deus, e que não havia razão para que, depois de receberem bênçãos tão numerosas e tão grandes, eles depois desconfiassem de um Pai tão amável. Além disso, ele acrescenta, que uma prova desse favor foi dada ao povo da lei; como se ele tivesse dito que não estava oculto, mas, pelo contrário, estava gravado em mesas públicas, quando Deus fez uma aliança com eles, dando-lhes a Lei; pois Deus não desejava que aqueles a quem ele havia tomado como seu próprio povo vagassem de um lado para outro, mas os amarraram a si mesmos por uma promessa de salvação.
E não te rejeitei. Esta última expressão pode ser considerada supérflua e até fora de estação, se os escritores judeus não tivessem empregado frequentemente essa forma de fala, que é muito enfática; pois denota a firmeza da eleição, como se ele tivesse dito: "Depois de ter te adotado, não o abandonei ou o abandonei, embora tenha tido várias ocasiões para rejeitá-lo". A ingratidão dos judeus era tão grande que ele poderia tê-los rejeitado com justiça se não tivesse resolvido continuar sendo como ele.
O que é dito sobre eles também se relaciona conosco; pois a afirmação de Paulo sustenta que "os dons de Deus são sem arrependimento". (Romanos 11:29.) Embora ele tenha cortado a maior parte dos homens por causa de sua incredulidade, ainda assim ele reserva alguma semente de adoção, para que o chamado possa continuar em alguns sulcos; pois a maldade dos homens não pode mudar a eleição de Deus. Lembremo-nos, portanto, de que fomos eleitos por Deus nessa condição, que continuaremos em sua família, embora possamos ter sido abandonados com justiça.