Isaías 45:18

18. Pois assim diz Jeová. Este versículo tende a confirmar o anterior; pois o Profeta significa que os judeus estão totalmente convencidos de que o Senhor finalmente os livrará, embora sejam oprimidos por uma escravidão miserável.

Deus, o criador da terra. Alguns pensam que por “a terra” significa aqui Judéia, mas considero que é um argumento de menor a maior, como dissemos anteriormente no décimo segundo verso, que, desde a providência de Deus se estende universalmente às criaturas, muito mais se refere àqueles que ele adotou para serem seus filhos; para eles, ele tem um cuidado especial. Em resumo, o argumento do Profeta é esse. “Desde que Deus criou a terra, para que os homens tivessem morada e habitação, muito mais ele a criou, para que houvesse uma residência para sua Igreja; pois ele tem uma preocupação mais profunda com sua Igreja do que com todo o resto. ” Se, portanto, ele fundou a terra, se lhe desse uma forma e um uso fixo, para que os homens fossem nutridos pelos frutos que ela deveria produzir, ele indubitavelmente atribuiu a seus filhos o primeiro lugar e o mais alto nível de honra . Isso nem sempre é visível aos nossos olhos, e, portanto, nosso coração deve ser encorajado e sustentado pela esperança, para que possamos permanecer imóveis contra todas as tentações.

Em uma palavra, enquanto a terra durar, a Igreja de Deus existirá; enquanto o sol e a lua durarem, não falhará. Posteriormente, o Profeta usará um argumento ainda mais forte. “Se a aliança que Deus fez com Noé, quanto à ordem estabelecida deste mundo, é estável, muito mais a aliança que ele fez a respeito da Igreja deve ser estável. (Isaías 54:9; Gênesis 9:9.) O mundo está desaparecendo e é corrompível; mas a Igreja, isto é, o reino de Cristo, será eterna; e, portanto, é razoável acreditar que as promessas relacionadas à Igreja serão, sem dúvida, mais estáveis ​​e permanentes do que todo o resto.

Ele não o criou vazio. Como é o principal ornamento da terra que é a morada dos habitantes, ele acrescenta, que ela não foi criada para que, estando vazia, possa ser um desperdício e desolação. Se, por outro lado, se objeta que a terra estava “vazia e vazia” quando foi criada, como aparece naquela passagem em que Moisés emprega a mesma palavra que é usada aqui pelo Profeta, תהו, ( tohu), que significa" informe e vazio ", a resposta é fácil. O Profeta não fala do início da criação, mas do propósito de Deus pelo qual a Terra foi separada para o uso e habitação dos homens; e, portanto, não há nada aqui que seja contrário ao que diz Moisés, pois Isaías contempla o fim e o uso.

Ele formou para ser habitado. Esta afirmação realmente se estende a toda a humanidade, porque a terra foi designada para todos, para que nela possam habitar; pois como é que Deus nos nutre e nos fornece tudo o que é necessário, e até apóia os homens maus, mas porque ele pretendia que seu decreto se mantivesse, pelo qual ele deu à terra que fosse habitada por homens? Em qualquer outro ponto de vista, é estranho que ele carregue tantos pecados e crimes e não destrua completamente a humanidade; mas ele considera seu próprio propósito, e não nosso mérito. Portanto, reinos e comunidades são sustentados e, portanto, fileiras da sociedade e formas de governo são preservadas mesmo entre bárbaros e infiéis; pois, embora Deus muitas vezes reduz alguns países à desolação por causa dos pecados dos homens, e os borrifa, por assim dizer, com “salinidade” (Salmos 107:34, (209) ) para que se tornem estéreis e nunca mais possam sustentar seus habitantes, mas ele sempre acrescenta esse alívio: “que a terra possa ser habitada; " pois este é seu decreto inviolável. No entanto, devemos lembrar o que eu já disse, que, enquanto a Terra for habitada, é impossível que Deus não apóie seus adoradores que o invocam. Além disso, a partir desta passagem, todos os homens bons devem obter o mais alto consolo, que, embora sejam desprezados pelo mundo e sejam poucos e fracos, e embora, por outro lado, os homens maus os superem em número, poder e influência , embora sejam desprezados de modo a serem menos valiosos do que "os descendentes do mundo" (1 Coríntios 4:13), mas são preciosos aos olhos de Deus, porque ele os considera no número de seus filhos, e nunca os permitirá perecer.

Eu sou Jeová. Quando ele repete que é Deus, não se pretende meramente afirmar sua essência, mas distingui-lo de todos os ídolos e manter os judeus na pura fé; pois até homens supersticiosos reconhecem que existe um Deus, mas o concebem de acordo com a fantasia deles; e, portanto, devemos reconhecer a Deus, que se revelou aos pais e que falou por Moisés. Assim, ele não fala meramente da essência eterna de Deus, como alguns pensam, mas de todos os ofícios que pertencem somente a ele, para que nenhuma parte deles possa ser atribuída a criaturas.