Isaías 53:6

6. Todos nós, como ovelhas, nos perdemos. A fim de imprimir mais profundamente em nossos corações o benefício da morte de Cristo, ele mostra o quão necessária é a cura que ele mencionou anteriormente. Se não percebermos nossa miséria e pobreza, nunca saberemos quão desejável é o remédio que Cristo nos trouxe, ou abordaremos com o devido ardor de afeto. Assim que sabemos que estamos arruinados, cientes de nossa miséria, corremos avidamente para nos valer do remédio que, de outra forma, seria considerado por nós em nenhuma estimativa. Portanto, para que Cristo seja apreciado por nós, cada um considere e examine a si mesmo, de modo a reconhecer que está arruinado até ser redimido por Cristo.

Vemos que aqui não há exceção, pois o Profeta inclui "todos". Toda a raça humana teria perecido, se Cristo não tivesse trazido alívio. Ele nem mesmo exceto os judeus, cujos corações estavam cheios de uma opinião falsa de sua própria superioridade, mas os condena indiscriminadamente, juntamente com outros, à destruição. Ao compará-las às ovelhas, ele pretende não extinguir sua culpa, como se houvesse pouca culpa, mas afirmar claramente que pertence a Cristo reunir de suas perambulações aqueles que se assemelham a bestas brutas.

Todo mundo se voltou para o seu próprio caminho. Adicionando o termo a cada um , ele desce de uma afirmação universal, na qual incluiu tudo, a uma afirmação especial, que todo indivíduo pode considerar em sua própria mente se é assim; pois uma afirmação geral produz menos efeito sobre nós do que saber que pertence a cada um de nós em particular. Que "cada um", portanto, desperte sua consciência e se apresente diante do tribunal de Deus, para que possa confessar sua miséria. Além disso, qual é a natureza desse “desvio” do Profeta mais claramente. É que cada um seguiu o caminho que havia escolhido para si mesmo, isto é, determinou viver de acordo com sua própria fantasia; pelo que ele quer dizer que existe apenas uma maneira de viver de maneira correta, e se alguém "se afasta" dela, ele pode experimentar nada além de "se perder".

Ele não fala apenas de obras, mas da própria natureza, que sempre nos desvia; pois, se pudéssemos, por instinto natural ou por nossa própria sabedoria, nos trazer de volta ao caminho ou nos proteger contra o desvio, Cristo não seria necessário para nós. Assim, em nós mesmos todos somos desfeitos, a menos que Cristo (João 8:36) nos liberte; e quanto mais confiamos em nossa sabedoria ou indústria, mais terrivelmente e mais rapidamente destruímos a nós mesmos. E assim o Profeta mostra o que somos antes de sermos regenerados por Cristo; pois todos estão envolvidos na mesma condenação. “Não há justo, nem quem entenda, nem quem busque a Deus. Todos se afastaram e se tornaram inúteis. Não há quem faça o bem; não, não um. (Salmos 14:3) Tudo isso é mais completamente explicado por Paulo. (Romanos 3:10)

E o Senhor lhe impôs. Aqui temos um belo contraste. Em nós mesmos somos dispersos; em Cristo estamos reunidos. Por natureza, nos desviamos e somos impelidos à destruição; em Cristo, encontramos o caminho pelo qual somos conduzidos ao porto da salvação. Nossos pecados são uma carga pesada; mas eles são postos em Cristo, por quem somos libertados da carga. Assim, quando fomos arruinados e, afastados de Deus, corremos para o inferno, Cristo tomou sobre si a imundície de nossas iniqüidades, a fim de nos salvar da destruição eterna. Isso deve se referir exclusivamente à culpa e punição; pois ele estava livre do pecado. (Hebreus 4:15; 1 Pedro 2:22) Que cada um, portanto, considere diligentemente suas próprias iniquidades, para que ele possa ter verdadeiro prazer dessa graça, e pode obter o benefício da morte de Cristo.