Isaías 9:7

7. Para o aumento do governo, não haverá fim. Ele começa a explicar e confirmar o que havia dito anteriormente, que Cristo é O Príncipe da Paz , dizendo que seu governo é estendido a todas as idades e é perpétuo; que não haverá fim para o governo ou a paz . Isso também foi repetido por Daniel, que prevê que seu reino é um reino eterno . (Daniel 7:27.) Gabriel também fez alusão a ele quando levou a mensagem à virgem; e ele deu a verdadeira exposição desta passagem, pois não se pode entender que se refira a outra pessoa senão a Cristo.

Ele reinará, diz ele, sobre a casa de Jacó para sempre, e do seu reino não haverá fim. (Lucas 1:33.)

Vemos que os mais poderosos governos deste mundo, como se tivessem sido construídos em uma escorregadia fundação, (Salmos 73:18), são derrubados inesperadamente e caem repentinamente. Quão instáveis ​​e mutáveis ​​são todos os reinos sob o céu, aprendemos da história e dos exemplos diários. Somente este governo é imutável e eterno.

Agora, essa continuidade, da qual Isaías agora fala, consiste em duas partes. Pertence ao tempo e à qualidade. Embora o reino de Cristo esteja em tal condição que pareça estar prestes a perecer a cada momento, Deus não apenas o protege e o defende, mas também estende seus limites por toda parte, e depois o preserva e leva adiante. progressão ininterrupta para eternidade . Devemos acreditar firmemente nisso, para que a frequência daqueles choques pelos quais a Igreja é abalada não enfraqueça nossa fé, quando aprendemos que, em meio aos protestos loucos e aos violentos ataques de inimigos, o reino é imutável. de Cristo permanece firme através do poder invencível de Deus, de modo que, embora o mundo inteiro deva se opor e resistir, ele permanecerá por todas as eras. Não devemos julgar sua estabilidade pelas aparências atuais das coisas, mas pela promessa, que nos assegura sua continuidade e seu constante aumento. continuação

E para a paz. Para o governo ele adiciona a eternidade da a paz , pois um não pode ser separado do outro. É impossível que Cristo seja Rei sem também manter seu povo em calma e abençoada paz e enriquecendo-os com todas as bênçãos. Porém, como são diariamente expostos a inúmeras vexações, suportam ataques ferozes e são perplexos por medos e ansiedades, devem cultivar a paz de Cristo, que ocupa o lugar mais alto em seus corações , ( Filipenses 4: 7 ; Colossenses 3:15), para que permaneçam ilesos e até mantenham a compostura em meio à destruição do mundo inteiro.

Na palavra לםרבה, ( lemarbeh ), contrariamente à maneira usual de escrever, existe a forma aproximada de ם ( mem ). (144) Alguns pensam que isso denota a escravidão pela qual o povo judeu deve ser oprimido até a vinda de Cristo. Outros pensam que essa nação, por causa de sua traição, foi excluída por essa marca de ter qualquer participação neste reino reino . Não encontro falhas nessas visões. De fato, dificilmente podemos afirmar que o Profeta escreveu dessa maneira; mas, ainda assim, uma vez que esta é a forma pela qual ela chegou às nossas mãos, e como os Rabinos eram observadores tão íntimos da menor parte de uma carta, não podemos deixar de pensar que isso não foi feito de maneira imprudente. E se admitirmos que o Profeta intencionalmente o escreveu dessa maneira, acho que transmitiu essa instrução útil, de que os crentes não deveriam imaginar que o esplendor do reino de Cristo consistiria em pompa externa ou nutririam vãs esperanças de triunfos mundanos, mas deveriam só esperamos, em meio a várias calamidades, uma extensão invisível do reino, porque havia sido prometido.

Sobre o trono de Davi. Promessa feita a David de que o Redentor brotaria de sua semente (2 Samuel 7:12,) e seu reino nada mais eram do que uma imagem ou sombra fraca daquele estado mais perfeito e verdadeiramente abençoado que Deus havia determinado estabelecer pela mão de seu Filho, os Profetas, a fim de lembrar o pessoas desse notável milagre, geralmente chamam a Cristo Filho de Davi . (Jeremias 23:5.) Embora o nome de um rei tão santo e reto fosse justamente amado e reverenciado, os crentes consideravam mais altamente a prometida restauração da salvação completa, e mesmo entre os na maioria das pessoas ignorantes, essa previsão era universalmente lembrada, e sua verdade e autenticidade eram consideradas claras e indubitáveis. Coletarei apenas algumas das passagens em que os Profetas prometem a um povo aflito restauração na pessoa de David ou de seu filho . (Jeremias 30:9; Ezequiel 34:23;; Oséias 3:5.) Às vezes eles predizem que David , que já estava morto, seria rei. Do mesmo modo, Isaías, nesta passagem, sugere que ele não apresenta nada de novo, mas apenas os lembra daquilo que Deus havia prometido anteriormente sobre a perpetuidade da do reino . Indiretamente, também ele insinua o que Amoz afirma mais claramente: que Cristo

novamente, levante o trono que por algum tempo havia caído. (Amós 9:11.)

Ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e com retidão. Ele descreve a qualidade do reino, mas comparando os governos terrenos; pois ele diz que Cristo será um rei, para ordenar e estabelecer seu reino com julgamento e retidão. Esses são os meios pelos quais os governos terrenos prosperam e têm raízes profundas; mas aqueles que são administrados apenas pelo medo e pela violência não podem durar. Visto que, portanto, a justiça é o melhor guardião de reinos e governos, e como a felicidade de todo o povo depende disso, por essa cláusula, Isaías mostra que o reino de Cristo será o modelo do melhor tipo de governo.

Julgamento e justiça não se relacionam aqui com assuntos externos do estado. Devemos observar a analogia entre o reino de Cristo e suas qualidades; pois, sendo espiritual, é estabelecido pelo poder do Espírito Santo. Em uma palavra, todas essas coisas devem ser vistas como se referindo ao homem interior, isto é, quando somos regenerados por Deus para a verdadeira justiça justiça . A justiça externa retifica segue-se de fato posteriormente, mas deve ser precedida por essa renovação da mente e do coração. Portanto, não somos de Cristo, a menos que sigamos o que é bom e justo, e carregemos em nossos corações a impressão daquela justiça que foi selada pelo Espírito Santo .

A partir de agora, mesmo para sempre. Acho que isso deve ser entendido como uma referência à perpetuidade da retidão e doutrina, e não à o reino , para que não imaginemos que suas leis se assemelhem aos estatutos de reis e príncipes, que estão em vigor por três dias ou por um curto período, e são continuamente renovados e logo se tornam velhos novamente, mas para que possamos saber que a obrigação deles é eterna; pois eles foram estabelecidos, como diz Zecharias,

para que possamos servi-lo em santidade e justiça todos os dias da nossa vida. (Lucas 1:74.)

Como o reino de Cristo é eterno, porque ele não morre mais , (), e segue-se que justiça e julgamento serão eternos, pois não podem ser alterados por um período de tempo.

O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso. Por zelo Entendo o desejo ardente que Deus exibirá em preservar sua Igreja, removendo todas as dificuldades e obstáculos que de outra forma poderiam ter impediu sua redenção. Quando nos envolvemos em qualquer empreendimento difícil, nossa sinceridade e o calor de nossos sentimentos superam as dificuldades que se apresentam para confundir ou retardar nossas tentativas. Da mesma maneira, Isaías mostra que Deus está inflamado com um desejo incomum e extraordinário de promover a salvação da Igreja, de modo que, se os crentes não puderem medir por sua própria capacidade o que ele prometeu agora, ainda assim eles não devem deixar de alimentar a esperança confiante. , pela maneira como é maravilhoso e inconcebível. Em resumo, ele sugere que Deus virá sem braço leve ou lento para redimir sua Igreja, pois ele estará em chamas com incrível amor aos crentes e ansiedade pela salvação deles.