Jeremias 10:12
Comentário Bíblico de João Calvino
Jeremias agora fala novamente em hebraico, pois, de propósito, falou em Caldeu, para mostrar que os ímpios não deveriam ser cedidos, se eles blasfemassem e ridicularizassem o santo nome de Deus. Mas como é necessário que a confissão da boca proceda da fé, como fruto da raiz, o Profeta aqui lembra aos israelitas que existe apenas um Deus verdadeiro; pois, além daquele que criou a terra, ordenou o mundo e estendeu os céus, não há outro a ser encontrado. Visto que, então, isso não pode ser dito, exceto um, segue-se que todas as divindades que o mundo cria para si são falsas e meras invenções de Satanás, pelas quais ele ilude a humanidade. E, sem dúvida, ninguém pode se opor corajosamente a esses erros, exceto aquele que acredita no único Deus verdadeiro. Sabemos que havia alguns entre os filósofos que ridicularizaram jocosa e facetariamente as noções delirantes do vulgar; mas ninguém sinceramente assumiu essa causa, nem eles poderiam assumir a defesa da glória de Deus, pois ele lhes era desconhecido. Portanto, é necessário, como eu disse, que devemos estar realmente e verdadeiramente fundamentados na fé antes que o edifício possa continuar; pois a profissão pela qual atribuímos glória a Deus é, por assim dizer, a superestrutura, mas a fé oculta no coração é o fundamento.
Agora entendemos o desígnio do Profeta em dizer que apenas um criou a Terra. Ele fala de fato de forma concisa; mas o que o laço diz tem mais força, quando ele não menciona o nome de Deus, mas coloca diante de nós o seu poder, como se ele tivesse dito: “Há um, há um que criou a terra; há quem pôs em ordem o mundo e estendeu os céus; como essas coisas não podem ser atribuídas a muitos, segue-se que os homens são muito absurdos ao imaginar que existem vários deuses. ”
Ele diz que Deus criou a terra por seu poder Ele alude ao estado sólido da terra. Os filósofos de fato sustentam que a Terra fica naturalmente no meio da criação, pois é o elemento mais pesado; e a razão pela qual eles dão que a terra está suspensa no ar é porque o centro do mundo atrai o que é mais pesado; e essas coisas de fato eles sabiamente discutem. No entanto, precisamos ir além: o centro da terra não é a parte principal da criação; daí resulta que a terra foi suspensa no ar, porque agradou a Deus. Quando, portanto, o Profeta elogia o poder de Deus em consertar a terra, ele se refere ao seu estado firme.
Ele então acrescenta: Há um que por sua sabedoria colocou o mundo em ordem Ele realmente não diz que é um, mas é isso que está implícito. Embora o termo תבל, etiqueta, seja usado para a Terra, ele ainda tem um significado mais amplo. O Profeta, não tenho dúvida, inclui nele pelo menos o mar. E sabemos que o Espírito não falou na Lei e nos Profetas com rigor rigoroso, mas em um estilo adequado às capacidades comuns dos homens. Ele diz então que o mundo foi posto em ordem pela sabedoria de Deus: pois é maravilhoso como as águas se misturam com a terra e, ainda assim, mantêm sua própria habitação, e são impedidas de cobrir a terra: na própria terra também há uma variedade incrível ; vemos em uma parte montanhas, em outras pequenas colinas; existem prados, florestas e campos de milho. De fato, a indústria do homem contribui para essa variedade; mas vemos como Deus ajustou a terra para diferentes propósitos, aqui brilha a maravilhosa sabedoria de Deus. Quando ele novamente fala dos céus, ele diz que eles foram expandidos pelo conhecimento de Deus conhecimento, Ele realmente emprega várias expressões, mas ele quer dizer a mesma coisa - que a singular sabedoria de Deus pode ser vista na terra e nos céus.
Alguns conectam o versículo a seguir e explicam o verbo נטה nuthe, de forma diferente - que Deus estende os céus quando os cobre com nuvens; para o verbo תתו , tatu, que significa a mesma coisa, a seguir: mas o humor infinito costuma ser usado para o pretérito . Como então essa é uma explicação tensa e exagerada, eu a rejeito. O Profeta, sem dúvida, fala da formação original dos céus: pois quando Deus cobre os céus com nuvens, sua verdadeira forma não aparece; além disso, o significado do verbo é pervertido, quando usado para expressar a obscuridade dos céus pelas nuvens. Aqueles que examinarem imparcialmente a passagem estarão prontos para admitir que o Profeta fala da expansão dos céus. Portanto, as Escrituras em todos os lugares expõem a sabedoria de Deus, como demonstrada por esta obra maravilhosa; e diz-se que o céu foi expandido sobre a terra, de modo que o cobre ao redor. (Salmos 104:6.)
Agora, embora Jeremias mencione apenas a palavra "céus", ele inclui as maravilhas que aparecem neles, como o sol que segue seu curso diário - que muda de rumo diariamente - que os planetas têm dois movimentos - nos quais aparecem partes diferentes - e que o sol parece agora subir e depois descer. Em resumo, Jeremias aqui exalta todos os segredos da astrologia, quando ele diz, que os céus foram expandidos por Deus e expandidos com uma sabedoria singular e incomparável. Embora, então, ele apenas toque brevemente nesta obra maravilhosa de Deus, ainda assim ele nos pedirá cuidadosamente para insistir nela em nossas meditações; pois todos os erros e todas as fantasias desaparecerão em breve, quando considerarmos devidamente o poder e a sabedoria de Deus, manifestados na criação dos céus e da terra, e na ordem observável no mundo.