João 11:33
Comentário Bíblico de João Calvino
33. Ele gemeu em seu espírito. Se Cristo não estivesse empolgado com a compaixão pelas lágrimas, preferiria manter o semblante imóvel, mas quando, por sua própria vontade, se conformava com os enlutados, a ponto de chorar junto com eles. eles, (323) ele prova que tem simpatia (συμπάθεια.) Porque a causa desse sentimento é, na minha opinião opinião, expressa pelo evangelista, quando ele diz que Cristo viu Maria e o resto chorando No entanto, não tenho dúvidas de que Cristo contemplou algo mais elevado, a miséria geral de toda a raça humana; pois ele sabia bem o que lhe fora ordenado pelo Pai, e por que ele foi enviado ao mundo, a saber, para nos libertar de todos os males. Como ele realmente fez isso, pretendia mostrar que conseguiu com calor e seriedade. Assim, quando ele está prestes a ressuscitar Lázaro, antes de conceder libertação ou ajuda, por os gemidos de seu espírito , por um forte sentimento de pesar, e por lágrimas , ele mostra que é tão afetado por nossas angústias quanto se as tivesse suportado em sua própria pessoa.
Mas como gemendo e problemas mentais pertencem à pessoa do Filho de Deus? Como alguns consideram absurdo dizer que Cristo, como um dos muitos seres humanos, estava sujeito a paixões humanas, eles pensam que a única maneira pela qual ele experimentou pesar ou alegria foi que ele recebeu esses sentimentos sempre que considerado adequado, por alguma dispensação secreta. É nesse sentido, pensa Agostinho, que o evangelista diz que ele estava perturbado, porque outros homens são apressados por seus sentimentos, que exercem domínio, ou melhor, tirania, para incomodar suas mentes. Ele considera o significado, portanto, de que Cristo, embora de outro modo tranquilo e livre de toda paixão, trouxe gemendo e pesar por si próprio. Mas essa simplicidade será, em minha opinião, mais agradável às Escrituras, se dissermos que o Filho de Deus, tendo se revestido de nossa carne, por sua própria vontade, se revestido também de sentimentos humanos, de modo que ele não diferia em nada. de seus irmãos, somente o pecado era exceção. Dessa maneira, nada prejudicamos a glória de Cristo, quando dizemos que foi uma submissão voluntária, pela qual ele foi levado a se assemelhar a nós nos sentimentos da alma. Além disso, como ele se submeteu desde o início, não devemos imaginar que ele estava livre e isento desses sentimentos; e, a esse respeito, ele provou ser nosso irmão, a fim de assegurar-nos, que temos um Mediador, que perdoa voluntariamente nossas enfermidades, e que está pronto para ajudar aquelas enfermidades que ele experimentou em si mesmo.
Talvez seja contestado que as paixões dos homens são pecaminosas e, portanto, não se pode admitir que as tenhamos em comum com o Filho de Deus. Eu respondo, há uma grande diferença entre Cristo e nós. A razão pela qual nossos sentimentos são pecaminosos é que eles se apressam sem restrições e não sofrem limites; mas em Cristo os sentimentos foram ajustados e regulados em obediência a Deus, e estavam completamente livres do pecado. Para expressá-lo de maneira mais completa, os sentimentos dos homens são pecaminosos e perversos por duas razões; primeiro, porque são apressados pelo movimento impetuoso e não são regulados pela verdadeira regra da modéstia; e, segundo, porque nem sempre surgem de uma causa legal ou, pelo menos, não são direcionadas para um fim legal. Eu digo que há excesso, porque ninguém se alegra ou se entristece, na medida em que seja suficiente, ou conforme Deus permitir, e há até quem se solte de toda restrição. A vaidade do nosso entendimento nos traz tristeza ou tristeza, por insignificantes, ou por qualquer motivo, porque somos muito devotados ao mundo. Nada dessa natureza era para ser encontrado em Cristo; pois ele não tinha nenhuma paixão ou afeto que jamais ultrapassasse seus limites adequados; ele não possuía alguém que não fosse adequado e fundamentado na razão e no bom senso.
Para tornar esse assunto ainda mais claro, será importante distinguir entre a primeira natureza do homem, como foi criada por Deus, e essa natureza degenerada, que é corrompida pelo pecado. Quando Deus criou o homem, ele implantou afeições nele, mas afeições que eram obedientes e submissas à razão. Que essas afeições agora sejam desordenadas e rebeldes é uma falha acidental; isto é, procede de alguma outra causa além do Criador. (325) Agora Cristo levou sobre ele afeições humanas, mas sem (ἀταξία) desordem; pois quem obedece às paixões da carne não é obediente a Deus. Cristo estava de fato perturbado e agitado com veemência; mas, ao mesmo tempo, ele se manteve sujeito à vontade do Pai. Em resumo, se você comparar as paixões dele com as nossas, elas diferirão não menos que a água pura e clara, fluindo em um curso suave, diferente da espuma suja e lamacenta.
O exemplo de Cristo deve ser suficiente por si só para deixar de lado a severidade inflexível que os estóicos exigem; pois de onde devemos procurar a regra da perfeição suprema senão de Cristo? Devemos antes tentar corrigir e subjugar a obstinação que permeia nossas afeições por causa do pecado de Adão, e, ao fazê-lo, seguir a Cristo como nosso líder, para que ele nos leve à sujeição. Assim, Paulo não exige de nós uma estupidez endurecida, mas ordena que observemos moderação
em nosso luto, para que não nos abandonemos à tristeza, como os incrédulos que não têm esperança
( 1 Tessalonicenses 4:13;)
pois mesmo Cristo levou nossas afeições para si mesmo, para que por seu poder possamos subjugar tudo o que é pecaminoso.