João 14:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6. Eu sou o caminho. Embora Cristo não dê uma resposta direta à pergunta feita a ele, ele não passa por nada que seja útil para ser conhecido. Era apropriado que a curiosidade de Thomas fosse verificada; e, portanto, Cristo não explica qual seria sua condição quando ele deveria ter saído deste mundo para ir ao Pai, (62) mas mora na um assunto muito mais necessário. Tomé teria ouvido com satisfação o que Cristo pretendia fazer no céu, pois nunca nos cansamos dessas intrincadas especulações; mas é de maior importância para nós empregar nosso estudo e trabalho em outra investigação, como podemos nos tornar participantes da abençoada ressurreição. A afirmação equivale a isso: que quem obtém Cristo não quer nada; e, portanto, quem não está satisfeito apenas com Cristo, busca algo além da perfeição absoluta.

O caminho, a verdade e a vida. Ele estabelece três graus, como se dissesse, que ele é o começo, o meio e o fim; e, portanto, segue-se que devemos começar com ele, continuar nele e terminar nele. Certamente não devemos procurar sabedoria mais elevada do que aquela que nos leva à vida eterna, e ele testemunha que essa vida class = "I20I"> pode ser encontrado nele. Agora, o método de obter vida é tornar-se novas criaturas. Ele declara que não devemos procurá-lo em nenhum outro lugar e, ao mesmo tempo, nos lembra que ele é o caminho , pelo qual somente podemos chegue a ele. Para que ele não nos falhe de forma alguma, ele estende a mão para aqueles que estão se extraviando e se inclina tão baixo que guia crianças lactantes. Apresentando-se como líder, ele não deixa seu pessoal no meio do curso, mas faz dele participante da a verdade . Por fim, ele os faz apreciar o fruto, que é a coisa mais excelente e agradável que se pode imaginar.

Como Cristo é do jeito que , os fracos e os ignorantes não têm motivos para reclamar que foram abandonados por ele; e como ele é a verdade e a vida, ele tem em si também o que é adequado para satisfazer os mais perfeitos. Em resumo, agora Cristo afirma, em relação à felicidade, o que tenho dito ultimamente sobre o objeto da fé. Todos crêem e reconhecem que a felicidade do homem está somente em Deus: mas depois erram a esse respeito, que, buscando a Deus em outro lugar que não em Cristo, o rasgam - por assim dizer - de sua verdadeira e sólida Dignidade.

Alguns acreditam que a verdade denota aqui a luz salvadora da sabedoria celestial e outros que denotam a substância da vida e de todas as bênçãos espirituais, contrastadas com sombras e figuras; como é dito, graça e verdade vieram de Jesus Cristo , (João 1:17). Minha opinião é , que a verdade significa aqui a perfeição da fé como a maneira como significa seu começo e primeiro elementos. O todo pode ser resumido assim: “Se alguém se afastar de Cristo, ele não fará nada além de se desviar; se alguém não descansar sobre ele, ele se alimentará em outro lugar senão vento e vaidade; se algum homem, não satisfeito apenas com ele, deseja ir além, (63) ele encontrará a morte em vez da vida. ”

Ninguém vem ao Pai. Esta é uma explicação da afirmação anterior ', pois ele é o caminho , porque ele nos lidera ao Pai , e ele é a verdade e a vida , porque nele percebemos o Pai . Quanto a invocar a Deus, pode-se dizer, com verdade, que nenhuma oração é ouvida senão pela intercessão de Cristo; mas como Cristo agora não fala mais sobre oração, devemos simplesmente entender o significado de ser, que os homens inventam para si verdadeiros labirintos, sempre que, depois de deixarem Cristo, tentam vir a Deus . Pois Cristo prova que ele é a vida , porque Deus, com quem é a fonte da vida , (Salmos 36:9)) não pode ser desfrutado de nenhuma outra maneira senão em Cristo. Portanto, toda teologia, quando separada de Cristo, não é apenas vaidosa e confusa, mas também louca, enganosa e espúria; pois, embora os filósofos às vezes proferam excelentes frases, eles não têm nada além do que é de curta duração e até se confundem com sentimentos perversos e errôneos.

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