João 9:2
Comentário Bíblico de João Calvino
2. Rabino, quem pecou, esse homem ou seus pais? Em primeiro lugar, como as Escrituras testificam que todos os sofrimentos pelos quais a raça humana é responsável procedem do pecado, sempre que vemos alguém infeliz, não podemos impedir que o pensamento se apresente imediatamente em nossa mente , que as angústias que caem pesadamente sobre ele são punições infligidas pela mão de Deus. Mas aqui geralmente erramos de três maneiras.
Primeiro, enquanto todo homem está pronto para censurar os outros com extrema amargura, há poucos que se aplicam a si mesmos, como deveriam, a mesma severidade. Se meu irmão se depara com adversidades, reconheço instantaneamente o julgamento de Deus; mas se Deus me castiga com um golpe mais pesado, pisquei meus pecados. Mas, ao considerar punições, todo homem deve começar por si mesmo e poupar-se tão pouco quanto qualquer outra pessoa. Portanto, se desejamos ser juízes sinceros nesse assunto, aprendemos a ser rápidos em discernir nossos próprios males, e não os dos outros.
O segundo erro está na severidade excessiva; pois, logo que alguém é tocado pela mão de Deus, concluímos que isso mostra ódio mortal e transformamos pequenas ofensas em crimes, e quase desesperamos de sua salvação. Pelo contrário, ao atenuar nossos pecados, mal pensamos que cometemos ofensas muito pequenas quando cometemos um crime muito agravado.
Terceiro, erramos a esse respeito, que pronunciamos condenação a todos, sem exceção, a quem Deus visita com a cruz ou com tribulação. (253) O que dissemos recentemente é indubitavelmente verdadeiro, que todas as nossas angústias surgem do pecado; mas Deus aflige seu próprio povo por várias razões. Pois como existem alguns homens cujos crimes ele não castiga neste mundo, mas cuja punição ele atrasa até a vida futura, para que lhes possa infligir tormentos mais terríveis; então ele costuma tratar seu povo crente com maior severidade, não porque pecaram mais gravemente, mas para que ele possa mortificar os pecados da carne para o futuro. Às vezes, também, ele não olha para os pecados deles, mas apenas tenta sua obediência ou os treina para a paciência; como vemos aquele santo Jó - um homem justo e que teme a Deus, é imenso além de todos os outros homens; e, no entanto, não é por causa de seus pecados que ele se sente angustiado, mas o desígnio de Deus era diferente, ou seja, que sua piedade pudesse ser mais plenamente verificada, mesmo na adversidade. Eles são intérpretes falsos, portanto, que dizem que todas as aflições, sem distinção, são enviadas por conta de pecados; como se a medida de punições fosse igual, ou como se Deus não visse mais nada em punir homens do que aquilo que todo homem merece.
Portanto, há duas coisas aqui que devem ser observadas: que
o julgamento começa, na maior parte, na casa de Deus,
( 1 Pedro 4:17;)
e, consequentemente, que enquanto ele passa pelos ímpios, ele castiga seu próprio povo com severidade quando eles ofendem, e que, ao corrigir as ações pecaminosas da Igreja, suas feridas são muito mais severas. Em seguida, devemos observar que existem várias razões pelas quais ele aflige os homens; pois ele deu a Pedro e Paulo, não menos que os ladrões mais perversos, nas mãos do carrasco. Por isso, inferimos que nem sempre podemos apontar as causas das punições sofridas pelos homens.
Quando os discípulos, seguindo a opinião comum, colocam a questão: que tipo de pecado foi o castigo que o Deus do céu puniu, assim que este homem nasceu, eles não falam tão absurdamente como quando perguntam se ele pecou antes de nascer. E, no entanto, essa pergunta, por mais absurda que seja, foi extraída de uma opinião comum que na época prevalecia; pois é muito evidente em outras passagens das Escrituras que eles acreditavam na transmigração transmigração (μετεμψύχωσις) com a qual Pitágoras sonhava, ou que as almas passou de um corpo para outro. (255) Portanto, vemos que a curiosidade dos homens é um labirinto extremamente profundo, especialmente quando a presunção é adicionada a ele. Eles viram que alguns nasceram coxos, outros com olhos vesgos, outros totalmente cegos e outros com um corpo deformado; mas, em vez de adorar, como deveriam ter feito, os julgamentos ocultos de Deus, eles desejavam ter uma razão manifesta em suas obras. Assim, através de sua imprudência, caíram naquelas tolices infantis, de modo a pensar que uma alma, quando completa uma vida, passa para um novo corpo, e aí sofre o castigo devido à vida que já é passada. Os judeus de hoje também não têm vergonha de proclamar esse sonho tolo em suas sinagogas, como se fosse uma revelação do céu.
Somos ensinados por este exemplo, que devemos ser extremamente cuidadosos para não levar nossas investigações aos julgamentos de Deus além da medida da sobriedade, mas as andanças e erros de nosso entendimento se apressam e nos mergulham em terríveis abismos. Foi realmente monstruoso que um erro tão grave tivesse encontrado um lugar entre o povo eleito de Deus, no meio do qual a luz da sabedoria celestial havia sido acesa pela Lei e pelos Profetas. Mas se Deus puniu tão severamente sua presunção, não há nada melhor para nós, ao considerar as obras de Deus, do que tanta modéstia que, quando a razão delas é ocultada, nossas mentes começam a admirar-se e nossas línguas excluem imediatamente , "Tu és justo, ó Senhor, e os teus juízos são corretos, embora não possam ser compreendidos."
Não é sem razão que os discípulos fizeram a pergunta: Seus pais pecaram ? Pois embora o filho inocente não seja punido por culpa de seu pai, mas
a alma que pecou morrerá,
( Ezequiel 18:20)
contudo, não é uma ameaça vazia que o Senhor jogue os crimes dos pais no seio dos filhos, e
vinga-os para a terceira e quarta geração,
( Êxodo 20:5.)
Assim, freqüentemente acontece que a ira de Deus repousa em uma casa por muitas gerações; e, como ele abençoa os filhos dos crentes por causa de seus pais, também rejeita uma descendência iníqua, destinando os filhos, por um castigo justo, à mesma ruína com seus pais. Ninguém pode reclamar, por esse motivo, que ele é injustamente punido por causa do pecado de outro homem; pois onde a graça do Espírito está faltando, de maus corvos - como o provérbio diz (256) - deve haver ovos ruins. Isso deu razão aos apóstolos para duvidarem que o Senhor punisse no filho algum crime de seus pais seus pais .