Lamentações 2:14

Aqui, o Profeta condena os judeus por aquela devassidão pela qual eles, por assim dizer, se destruíram, como se tivessem deliberadamente bebido doce veneno. Eles estavam embriagados com as falácias que vimos, quando os impostores lhes prometeram uma condição próspera; pois vimos que os falsos profetas frequentemente declaravam ousadamente que o que Jeremias ameaçava não tinha importância. Desde então, os judeus se embriagaram com essas lisonjas e desconsideraram o julgamento de Deus, e livremente se entregaram aos seus vícios, o efeito foi que a ira de Deus sempre foi incendiada por eles. Agora, então, Jeremias os reprova por tanta devassidão, mesmo porque eles tentaram ser enganados deliberadamente, e com avidez se lançaram em armadilhas, procurando-se como bajuladores como professores. Miquéias também os reprova pela mesma coisa, que procuraram profetas que lhes prometeram uma colheita frutífera e uma colheita abundante. (Miquéias 2:10.) O significado de Jeremias é o mesmo.

Ele diz que os profetas haviam profetizado , ou tinham visto vaidade para eles ; mas o verbo se refere a profecias, como os profetas são chamados videntes. Ele então diz que os profetas viram vaidade e insipidez (162) Isso não serviu para atenuar a culpa do povo; e Jeremias aqui não lisonjeia o povo, como se tivesse perecido pela culpa de outros; e, no entanto, essa era uma desculpa comum, para a maioria, quando foram enganados, queixaram-se de que haviam se desviado e também de que não haviam sido suficientemente cautelosos quando homens sutis lhes puseram armadilhas. Mas o Profeta aqui condena os judeus, porque eles foram enganados por falsos profetas, pois era uma recompensa justa por sua vanglória e ambição. Pois eles tinham ouvidos muito delicados, e reprovações gratuitas não podiam ser suportadas por eles; em uma palavra, quando eles rejeitaram toda sã doutrina, o diabo deve necessariamente ter tido sucesso no lugar de Deus, como também diz Paulo,

"que aqueles que foram punidos com justiça foram cegados por Deus, a fim de acreditar em uma mentira, porque não receberam a verdade".
( 2 Tessalonicenses 2:11.)

Agora percebemos o desígnio do Profeta: ele diz que os judeus foram realmente enganados pelos falsos profetas; mas isso aconteceu por culpa própria, porque não haviam se submetido a obedecer a Deus, porque haviam rejeitado a sã doutrina, porque haviam sido rebeldes contra todos os seus conselhos. Ao mesmo tempo, não apenas o crime parece ter sido exagerado, mas também a vergonha foi trazida diante deles, porque ousaram estabelecer esses impostores contra Jeremias e outros servos de Deus; pois eles se gabavam grandemente desses seus falsos profetas sempre que procuravam exultar contra Deus. Quão grande foi essa presunção! Quando os falsos profetas lhes prometeram segurança, eles imediatamente triunfaram de maneira insolente sobre Jeremias, como se fossem vitoriosos. Como, então, sua maldade e arrogância eram tão contra Deus, o Profeta justamente retruca sobre eles: “Eis agora, quanto aos teus falsos profetas; pois, quando recentemente prometeram a você prosperidade de todo tipo, fui desumanamente tratado e meu chamado foi desdenhosamente repudiado por você; deixe agora seus falsos profetas se apresentarem: seja sábio longamente através de seus males, e reconheça o que é ter agido tão altivamente contra Deus e contra seus servos. ” Agora entendemos por que o Profeta diz: "Eles viram para você vaidade e insipidez".

Ele acrescenta, eles não foram abertos, ou revelados, c. A preposição על, ol é aqui redundante; as palavras são: "elas não revelaram a tua iniqüidade". Há, de fato, uma adequação nas palavras nessa língua, de que elas não haviam aplicado suas revelações às iniqüidades do povo, pois teriam sido assim restauradas da maneira correta e, portanto, teriam evitado a vingança de Deus.

Agora, essa passagem deve ser observada com cuidado: Jeremias falou das falácias dos falsos profetas, que ele disse serem insípidas: ele agora expressa como eles enganaram o povo, mesmo porque eles não revelaram seus motivos. iniquidades . Vamos então saber que não há nada mais necessário do que ser avisado, que, conscientes de nossas iniqüidades, podemos nos arrepender. E este foi o principal benefício a ser derivado do ensino dos profetas. Por outro lado, a predição de coisas futuras teria tido pouco efeito se os profetas não tivessem pregado respeitando a vingança de Deus - se eles não exortassem o povo ao arrependimento - se eles não os tivessem pedido pela fé para abraçar a misericórdia de Deus. Deus. Então Jeremias detecta de certa maneira as falsas doutrinas daqueles que corromperam a doutrina profética, dizendo que eles não revelaram iniquidades . Vamos então aprender com esta marca como distinguir entre os servos fiéis de Deus e impostores. Pois o Senhor, por sua palavra, nos convoca perante seu tribunal e descobre nossas iniqüidades, para que possamos nos odiar, e assim abrir uma entrada para a misericórdia. Mas quando o que nos é apresentado apenas faz cócegas em nossos ouvidos e alimenta nossa curiosidade e, ao mesmo tempo, enterra todas as nossas iniqüidades, então sabemos que as coisas refinadas que agradam imensamente aos homens são insípidas e inúteis. Que, então, a doutrina do arrependimento seja aprovada por nós, a doutrina que nos leva ao tribunal de Deus, para que, sendo lançados em nós mesmos, possamos fugir à sua misericórdia.

Depois, acrescenta, que eles podem voltar seu cativeiro ; alguns preferem, “tua deserção” - e esse significado não é inadequado; mas o Profeta, não tenho dúvida, refere-se a punição, e não a um crime. Então o cativeiro do povo teria sido revertido se o povo tivesse se arrependido com o tempo; pois evitamos a ira de Deus pelo arrependimento: "Se nos julgarmos", diz Paulo, "não seremos julgados". (1 Coríntios 11:31.) Como, então, homens miseráveis ​​antecipam o julgamento de Deus quando se tornam juízes de si mesmos, o Profeta não diz sem razão que os falsos profetas não revelaram suas iniquidades. , para que possam permanecer calados em seu próprio país e nunca serem levados ao exílio. Como assim? pois Deus teria sido assim pacificado, isto é, se o povo voluntariamente se voltasse para ele, como é dito em Isaías,

"E ser convertido, e eu devo curá-los." (Isaías 6:10.)

Dizem que a conversão leva à cura; pois como o fogo quando o combustível é retirado é extinto, também quando deixamos de pecar, o combustível não é fornecido à ira de Deus. Agora, então, percebemos o significado do Profeta; ele, em resumo, sugere que as pessoas foram destruídas porque buscavam falsidades, enquanto os falsos profetas os lisonjeavam em vão; pois, no devido tempo, teriam escapado de tantos males, se os profetas exortassem ousadamente o povo ao arrependimento. (163)

Ele então acrescenta: E eles te viram profecias de vaidade e expulsões . Embora a palavra משאת, meshat , seja frequentemente tomada em mau sentido por um fardo, isto é, uma profecia difícil que mostra que A vingança de Deus está próxima, mas é duvidoso que o Profeta tome agora nesse sentido, uma vez que ele fala de profecias que deram esperança de impunidade ao povo; e estas não eram משאות, meshaut , isto é, não eram profecias graves e terríveis. Mas quando todas as coisas forem bem consideradas, será evidente que Jeremias não adotou sem razão essa palavra; pois ele depois acrescenta uma explicação. A palavra משאה, meshae , é de fato tomada algumas vezes como significando qualquer tipo de profecia, mas significa corretamente o que é cominatório. Mas agora, o que Jeremias diz? Viram para você encargos dos quais você escapou. Para tornar odiosa a doutrina do homem santo, eles chamavam o que ele ensinava, de acordo com um ditado proverbial, de um fardo. Assim, eles criaram um preconceito contra o homem santo, dizendo que todas as suas profecias continham apenas terror e problemas. Agora, como forma de concessão, o Profeta diz: "Eles realmente foram profetas para você, e viram, mas viram por muito tempo encargos".

Enquanto, então, os falsos profetas prometiam impunidade ao povo, eles eram bajuladores, e nenhum fardo aparecia, isto é, sem problemas; mas essas profecias tornaram-se extensivamente muito mais penosas do que todas as ameaças com as quais Jeremias as aterrorizava; e correspondendo a essa visão é o que segue imediatamente, expulsões . Para o Profeta, duvido que não, mostre aqui que frutos as vãs lisonjas pelas quais as pessoas escolheram ser iludidas produziram: por isso aconteceu que elas foram expulsas de seu país e levadas ao exílio. Pois, se o motivo fosse perguntado, por que o povo havia sido privado de sua própria herança, a resposta óbvia seria essa, porque eles escolheram ser enganados, porque se endureceram na obstinação por meio de falsidades e promessas vãs. Como, então, o exílio deles foi fruto da falsa doutrina, Jeremias diz agora que esses impostores viam cargas de vaidade, mas que por fim trouxeram cargas; e então viram: מדוחים meduchim , (164) expulsões, mesmo aquelas que foram as causas de expulsão ou exílio.

Teus profetas, eles viram vaidade e loucura.

O que eles viram foram "vãos", inúteis e "tolos", absurdos. - Ed .

E eles não descobriram sua iniquidade,
desviar teu cativeiro.

Ou seja, como a Syr. Expressa, para evitá-lo. - ed.