Lamentações 2:7
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele prossegue com o mesmo assunto e adota palavras semelhantes. Ele diz primeiro que Deus tinha abominado seu altar ; (152) uma expressão não estritamente adequada, mas o Profeta não poderia, de outra forma, mostrar aos judeus o que eles mereciam; pois se ele falasse apenas da cidade, das terras, dos palácios, das vinhas e, em resumo, de todas as suas posses, teria sido uma questão muito mais leve; mas quando ele diz que Deus contou como nada todas as suas coisas sagradas - o altar, o templo, a arca da aliança e os dias festivos -, quando, portanto, ele diz que Deus não apenas desconsiderou, mas também Afastando-o dessas coisas, que ainda se aproveitavam especialmente para conciliar seu favor, o povo deve ter percebido, a não ser que fossem estúpidas demais, quão gravemente haviam provocado a ira de Deus contra si mesmas; pois isso era o mesmo que se o céu e a terra estivessem misturados. Se houvesse uma perturbação de todas as coisas, se o sol tivesse deixado seu lugar e afundado nas trevas, se a terra se elevasse, a confusão dificilmente seria mais terrível do que quando Deus estendeu a mão contra o santuário, o altar, os dias festivos, e todas as suas coisas sagradas. Mas devemos nos referir à razão pela qual isso foi feito, mesmo porque o Templo havia sido poluído por muito tempo pelas iniqüidades do povo e porque todas as coisas sagradas haviam sido profanadas de maneira perversa e vergonhosa. Agora, então, entendemos a razão pela qual o Profeta abordou tanto um assunto em si suficientemente claro.
Depois ele acrescenta: entregou todos os palácios , etc .; como se dissesse que a cidade não fora tomada pelo valor dos inimigos, mas que os caldeus haviam lutado sob a autoridade e a bandeira de Deus. Em resumo, ele sugere que os judeus pereceram miseravelmente, porque pereceram por culpa própria; e que os caldeus se mostraram vitoriosos na batalha e tomaram a cidade, não por sua própria coragem ou habilidade, mas porque Deus havia resolvido punir aquele povo ímpio e ímpio.
Segue-se, em último lugar, que os inimigos fizeram barulho no templo de Deus, como no dia da solenidade . Aqui também o Profeta mostra que Deus nunca teria permitido que os inimigos insolentemente exultassem e se deleitassem no próprio Templo, se os israelitas não tivessem merecido tudo isso; pois a insolência de seus inimigos não era desconhecida de Deus, e ele poderia facilmente ter verificado se quisesse. Por que, então, ele concedeu tanta licença a esses inimigos profanos? mesmo porque os próprios judeus haviam poluído anteriormente o templo, de modo que ele abominou todas as assembléias solenes, como também declara por Isaías, que detestava as festas, os sábados e as novas luas. (Isaías 1:13.) Mas foi uma mudança chocante, quando os inimigos entraram no lugar que Deus havia consagrado para si mesmo, e ali se vangloriou e proferiu insolentemente bases e calúnias perversas contra Deus! Mas quanto mais triste o espetáculo, mais detestável apareceu a impiedade do povo, que havia sido a causa de tantos males. Pois devemos sempre lembrar o que afirmei com frequência, que essas circunstâncias foram notadas pelo Profeta, para que as pessoas finalmente se reconhecessem culpadas de todos esses males, que de outra forma teriam atribuído aos caldeus. Que, então, os caldeus poluíram o templo, que pisaram em todas as coisas sagradas, tudo isso que o Profeta mostra deve ser atribuído aos próprios judeus, que, por sua própria conduta, abriram o templo para os caldeus. expôs todas as coisas sagradas à sua vontade e prazer. Segue-se, -