Lucas 1:5

Lucas muito corretamente começa seu evangelho com João Batista, assim como uma pessoa que falaria sobre a luz do dia começaria com o amanhecer. Pois, como o amanhecer, ele foi adiante do Sol da Justiça, que logo surgiria. Outros também o mencionam, mas o fazem avançar como já tendo descarregado seu escritório. Lucas assegura nosso respeito por ele, enquanto ele ainda não nasceu, anunciando os milagres do poder divino que ocorreram no período mais precoce de sua existência e mostrando que ele tinha uma comissão do céu para ser profeta, antes que fosse possível para os homens saberem qual seria seu caráter. Seu objetivo era que João pudesse ser ouvido mais tarde com mais profunda veneração, quando deveria investir em um cargo público para exibir a glória de Cristo.

5. Nos dias de Herodes Era o filho de Antipater, a quem seu pai elevou ao trono, e trabalhou com tanta assiduidade e trabalho para avançar, que mais tarde recebeu o sobrenome Herodes, a Grande a Grande Alguns pensam que ele é mencionado aqui por Lucas, porque ele foi seu primeiro rei estrangeiro; e que esse era um momento adequado para a libertação deles, porque o cetro havia passado para uma nação diferente. Mas aqueles que falam dessa maneira não entendem corretamente a profecia de Jacó (Gênesis 49:10), na qual o advento do Messias é prometido não apenas após a autoridade real ter sido tomada. dos judeus, mas depois de ter sido removido da tribo de Judá. O santo patriarca nem sequer entendeu que a tribo de Judá seria despojada de sua supremacia, mas que o governo do povo permaneceria firmemente nele até Cristo, em cuja pessoa sua permanência seria garantida. Quando os macabeus floresceram, a tribo de Judá foi reduzida quase a um posto privado; e pouco depois, John, o último líder dessa corrida, foi morto. Mas mesmo naquela época, seu poder não era completamente aniquilado; pois ainda restavam os Sinédrios, ou Conselho escolhido dentre a família e os descendentes de Davi, que possuíam grande autoridade, e duraram até o tempo de Herodes, que, por um massacre chocante dos juízes, vingou o castigo anteriormente infligido a si mesmo, quando foi condenado por assassinato e forçado a se exilar voluntariamente, a fim de escapar da pena de morte.

Não foi, portanto, porque ele era de extração estrangeira, que o reinado de Herodes quebrou o cetro da tribo de Judá (Gênesis 49:10;) mas porque, seja qual for a relíquia de a hierarquia superior ainda persistia naquela tribo, sendo inteiramente levada pelo roubo. O fato de sua dignidade real ter desmoronado muito antes, e que, em graus lentos, sua supremacia quase cedeu, não implica uma descontinuidade a ponto de divergir da profecia de Jacó. Pois Deus havia prometido duas coisas aparentemente opostas; que o trono de Davi seria eterno, (Salmos 89:29) e que, depois de ter sido destruído, ele ergueria suas ruínas, (Amós 9:11;) que o domínio de seu poder real seria eterno, e ainda assim surgiria uma vara do caule de Jesse, (Isaías 11:1.) Ambos devem ser cumpridos. Portanto, essa supremacia que Deus havia concedido à tribo de Judá foi destruída por um tempo, para que a atenção do povo fosse mais fortemente direcionada à expectativa do reinado de Cristo. Mas quando a destruição do Sinédrio parecia ter cortado a esperança dos crentes, de repente o Senhor brilhou. Agora, pertence ao arranjo histórico para marcar a data da transação; mas por nenhuma razão leve a palavra rei marcou, ao mesmo tempo, a miséria daquele período, a fim de lembrar aos judeus que seus olhos deveriam agora se voltassem para o Messias, se eles sinceramente guardassem a aliança de Deus.

Zacarias, do curso de Abia Aprendemos com a história sagrada (1 Crônicas 24:3) que as famílias dos sacerdotes foram arranjados por David em certas classes. Nesse assunto, Davi não tentou nada contrário ao que a lei determinava. Deus concedeu o sacerdócio a Arão e seus filhos (Êxodo 28:1.) Os outros levitas foram designados para cargos inferiores, (Números 3:9.) David não fez nenhuma alteração a esse respeito; mas seu objetivo era, em parte garantir que nada fosse feito em tumulto e desordem, em parte opor-se à ambição e, ao mesmo tempo, providenciar que não estivesse no poder de poucas pessoas, levando todo o serviço a seu cargo. próprias mãos, para deixar o maior número de desempregados em casa. Agora, nesse arranjo, Abijah, filho de Eleazar, ocupava a oitava posição (1 Crônicas 24:10). Zacarias, portanto, pertencia à família sacerdotal e à posteridade de Eleazar, que sucedera seu pai no ofício do sumo sacerdote (Números 20:28). De que maneira Elisabeth, que era das filhas de Arão, poderia ser primo de Maria, (v. 36,) explicarei no lugar apropriado. É certamente por respeito que Lucas menciona a genealogia de Elisabeth; porque Zacharias era permitido pela lei levar para esposa uma filha de qualquer levita particular. A partir do casamento igual, portanto, é evidente que ele era um homem respeitado entre sua própria posição.