Mateus 23:35

Comentário Bíblico de João Calvino

35. Que venha você. Ele não apenas tira deles o seu falso orgulho, mas mostra que eles receberam profetas para um propósito totalmente diferente, que não a idade pode estar livre da criminalidade da rebelião perversa; para o pronome você abraça geralmente toda a nação desde o seu início. Se for contestado, que não é consistente com o julgamento de Deus que o castigo deve ser infligido aos filhos pelos pecados dos pais, a resposta é fácil. Como todos eles estão envolvidos em uma conspiração perversa, não devemos achar estranho que Deus, ao punir todos sem reservas, faça o castigo devido aos pais caírem sobre os filhos. Justamente então toda a nação - em qualquer idade que os indivíduos possam ter vivido - é chamada a prestar contas, e também punida, por esse incessante desprezo. Pois, como Deus, por um curso ininterrupto de paciência, briga incessantemente com a malícia de todo o povo, também o povo inteiro é justamente considerado culpado pela obstinação inflexível que continuou até o fim; e como todas as épocas conspiraram para matar seus próprios profetas, então é certo que uma sentença geral lhes seja pronunciada e que todos os assassinatos, perpetrados com um consentimento, devem ser vingados de todos.

Do sangue de Abel. Embora Abel (Gênesis 4:8) não tenha sido morto pelos judeus, no entanto, o assassinato de Abel é imputado a eles por Cristo, porque há uma afinidade de maldade entre eles e Caim; caso contrário, não haveria propriedade em dizer que sangue justo havia sido derramado por essa nação desde o início do mundo. Caim é, portanto, declarado chefe, líder e instigador do povo judeu, porque, desde que começaram a matar profetas, Ao sangue de Zacarias. Ele não fala de Zacarias como o mártir mais recente; pois os judeus não acabaram com o assassinato dos profetas , , mas, pelo contrário, sua insolência e loucura aumentaram a partir desse período; e a posteridade, que os seguia, saciava-se com o sangue que seus pais apenas provavam. Tampouco é porque sua morte foi mais conhecida, embora esteja registrada nas Escrituras. Mas há outra razão que, embora mereça atenção, escapou à atenção dos comentaristas; em consequência do qual eles não apenas caíram em erro, mas também envolveram seus leitores em uma pergunta problemática. Podemos supor que tenha surgido do esquecimento por parte de Cristo, que, enquanto ele menciona um assassinato antigo, ele passa por um massacre prodigioso que depois ocorreu sob Manassés. Pois até que os judeus foram levados para Babilônia, suas perversas perseguições a homens santos não cessaram; e mesmo enquanto ainda estavam sob aflição, sabemos com que crueldade e raiva eles perseguiram Jeremias (Jeremias 32:2.) Mas nosso Senhor de propósito se abstém de censurá-los com assassinatos recentes. , e seleciona esse assassinato, que era mais antigo - que também era o começo e a fonte da licenciosidade básica, e depois os levou a irromper em uma crueldade ilimitada - porque era mais adequado ao seu design. Ultimamente, expliquei que seu objetivo principal era mostrar que esta nação, por não desistir da impiedade, deve ser considerada culpada de todos os assassinatos perpetrados por um longo período. Portanto, ele não apenas denuncia a punição de sua crueldade atual, mas diz que eles devem ser chamados para prestar contas do assassinato de Zacarias, como se fossem seus próprios. mãos tinham sido impregnadas em seu sangue.

Na opinião dos que remetem esta passagem, não há probabilidade de que Zacarias exortou o povo, após seu retorno do cativeiro babilônico, a construir o templo, (Zacarias 8:9,) e cujas profecias ainda existem. Pois embora o título do livro nos informe que ele era filho de Barachiah, (Zacarias 1:1), ainda assim, em nenhum lugar lemos que ele foi morto; e é, uma exposição forçada a dizer, que ele foi morto durante o período que interveio entre entre a construção de o altar e de o templo. Mas quanto aos outros Zacarias, filho de Joiada, a história sagrada relaciona o que concorda perfeitamente com esta passagem; que quando a verdadeira religião entrou em decadência, após a morte de seu pai, através da revolta perversa do rei e do povo, o Espírito de Deus veio sobre ele, para reprimir severamente a idolatria pública, e que por isso ele foi apedrejado na varanda do templo (2 Crônicas 24:20.) Não há absurdo em supor que sua pai Joiada recebeu, em sinal de respeito, o sobrenome de Barachiah, porque, ao longo de toda a sua vida, defendeu a verdadeira adoração, ele poderia ser considerado o Abençoado por Deus. Mas, se Jeoiada tinha dois nomes, ou se (como Jerônimo pensa) há um erro na palavra, não há dúvida quanto ao fato de que Cristo se refere àquela lapidação ímpia de Zacarias que é gravado em 2 Crônicas 24:21

Quem você matou entre o templo e o altar. O crime é ainda mais hediondo pelas circunstâncias do local, uma vez que não reverenciavam a sacralidade do templo. Aqui o templo é colocado para a quadra externa, como em outras passagens. Perto dele estava o altar de holocaustos, (1 Reis 8:64), para que o sacerdote oferecesse sacrifícios na presença do povo. É evidente, portanto, que deve ter havido raiva furiosa, quando a visão de do altar e do templo não pôde conter a Judeus de profanarem aquele lugar sagrado por um assassinato detestável.

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