Mateus 7:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6. Não dê o que é santo Não é necessário repetir com mais frequência, que Mateus dá nós aqui destacamos sentenças, que não devem ser vistas como um discurso contínuo. A presente instrução não está de modo algum relacionada com o que veio imediatamente antes, mas é totalmente separada dela. Cristo lembra os apóstolos e, por meio deles, todos os mestres do Evangelho, a reservar o tesouro da sabedoria celestial somente para os filhos de Deus, e não a expor a desprezadores indignos e profanos de sua palavra.

Mas aqui surge uma pergunta: pois depois ele ordenou que pregasse o Evangelho a toda criatura, (Marcos 16:15 ;) e Paulo diz que a pregação disso é um sabor mortal para os homens maus, (2 Coríntios 2:16;) e nada é mais certo do que o fato de que todos os dias é oferecido aos incrédulos, pelo mandamento de Deus, como testemunho, para que eles se tornem mais indesculpáveis. Eu respondo: Como os ministros do Evangelho, e os que são chamados ao ofício de ensino, não conseguem distinguir entre os filhos de Deus e os porcos, são os seus dever de apresentar a doutrina da salvação indiscriminadamente a todos. Embora muitos possam parecer a eles, a princípio, endurecidos e inflexíveis, a caridade proíbe que essas pessoas sejam imediatamente declaradas desesperadas. Deve-se entender que cães e suínos são nomes dados não a todo tipo de homens depravados, ou para aqueles que são destituídos do temor de Deus e da verdadeira piedade, mas para aqueles que, por evidências claras, manifestaram um desprezo endurecido por Deus, para que sua doença pareça incurável. Em outra passagem, Cristo coloca os cães em contraste com o povo eleito de Deus e com a família da fé, Não é apropriado pegar o pão das crianças e entregá-lo aos cães, (Mateus 15:27.) Mas por cães e suínos ele quer dizer aqui aqueles que são tão completamente imbuídos de um mau desprezo a Deus, que se recusam a aceitar qualquer remédio.

Portanto, é evidente como as palavras de Cristo são torturadas com pesar por aqueles que pensam que ele limita a doutrina do Evangelho apenas àqueles que são ensináveis e bem preparados. Pois qual será a conseqüência, se ninguém é convidado por professores piedosos, até que por sua obediência ele tenha antecipado a graça de Deus? Pelo contrário, somos todos por natureza profanos e propensos à rebelião. O remédio da salvação deve ser recusado a ninguém, até que eles o tenham rejeitado tão pouco quando lhes sejam oferecidos, de modo a tornar evidente que eles são reprovadores e auto-condenados ( auto-condenados, ( αὐτοκατάκριτοι ,) como Paulo diz sobre hereges, ( Tito 3:11 .)

Há duas razões pelas quais Cristo proibiu que o Evangelho fosse oferecido aos desprezadores perdidos. É uma profanação aberta dos mistérios de Deus expô-los às provocações dos homens maus. Outra razão é que Cristo pretendia consolar seus discípulos, para que não deixassem de dar seu trabalho aos eleitos de Deus no ensino do Evangelho, embora o vissem arbitrariamente rejeitado por homens iníquos e ímpios. Seu significado é que esse tesouro inestimável deve ser estimado em pouca estimativa, suínos e cães devem não é permitido abordá-lo. Há duas designações que Cristo concede à doutrina da salvação: ele a chama de santa, e a compara com pérolas . Por isso, aprendemos o quanto devemos estimar essa doutrina.

Para que não os pisoteiem Cristo parece distinguir entre suínos e cães: atribuindo estupidez brutal aos suínos, e raiva à dogs E certamente, a experiência mostra que existem duas classes de desprezadores de Deus. O que quer que seja ensinado nas Escrituras, por exemplo, sobre a natureza corrupta do homem, justificação livre e eleição eterna, é transformado por muitos em um incentivo à preguiça e à indulgência carnal. Essas pessoas são apropriadamente e justamente declaradas como sendo suínos Outras, novamente, rasgam a doutrina pura e seus ministros, com repreensões sacrílegas, como se jogassem fora todo desejo de fazer o bem, todo temor a Deus e todo cuidado pela sua salvação. Embora ele use os dois nomes para descrever os oponentes incuráveis da Palavra de Deus, ainda assim, por uma dupla comparação, ele aponta brevemente em que sentido um difere do outro.

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