Oséias 10:8

Vemos o quanto o Profeta mora em uma coisa: mas, como eu já disse, havia a necessidade de um martelo forte para bater neste ferro; pois os corações do povo eram de ferro ou mesmo de aço. Essa dureza não poderia ser quebrada, exceto com violência. Esta é a razão pela qual o Profeta continua com suas ameaças e coloca diante de seus olhos, de muitas formas, a vingança de Deus; dos quais bastaria para lembrá-los brevemente, se não tivessem sido tão perversos.

E primeiro ele diz: Os altos de Aven pereceram, ou perecerão . Ele agora chama Bethel Aven, como ele chamou antes de Bethaven. Declaramos o motivo da alteração do nome. Jeroboão poderia de fato ter disfarçado a adoração, profanamente introduzida por esse pretexto, de que Deus havia aparecido naquele lugar ao santo Jacó, e sabemos que seu nome lhe foi dado por Deus; mas, enquanto isso, como as pessoas haviam feito. um uso errado do exemplo do patriarca, o lugar foi chamado Bethaven. Bethaven, sabemos, é a casa da iniqüidade; como se o Profeta tivesse dito: “Deus não habita neste lugar, como os homens supersticiosos imaginam; mas foi corrompido por adoradores ímpios. ” Ele, portanto, diz: "Os altos de Aven"; isto é, de impiedade. Mas pode ser conveniente repetir aqui o que dissemos antes, a saber, que quando os homens degeneram do puro ensino de Deus, em vão cobrem suas profanações com nomes vazios, como vemos os papistas fazendo hoje; pois eles adornam essa profanação, a Missa, com o título de Sacramento, como se fosse algo aliado a ela. Eles desejam que sua própria missa seja considerada a Santa Ceia, como se estivesse em seu poder abolir o que foi prescrito pelo Filho de Deus, e substituir em seu lugar suas próprias invenções. Por isso, quanto os papistas podem dignificar suas profanações com nomes honrosos, nada afetam. Como assim? Porque Deus proclama em voz alta, respeitando Betel, que é Bethaven; e a razão é bem conhecida, porque Jeroboão erigiu templos e designou novos sacrifícios, sem o comando de Deus. Sempre que, então, os homens se afastam da palavra do Senhor, nada lhes servirá para disfarçar seus próprios sonhos; pois o Senhor não aprova nada além do que ele mesmo ordena. Portanto, os altos de Aven pereceram, ou "perecerão".

Ele acrescenta O pecado de Israel Esta frase, colocada em aposição, pertence à primeira. O que se quer dizer é: O pecado de Israel perecerá. Mas, como foi dito ontem, os israelitas pensaram que prestavam um serviço aceitável a Deus; e, portanto, era que eles estavam tão sedentamente atentos aos seus ritos sagrados; mas Deus, pelo contrário, declarou que eles eram pecado. Como assim? Porque é profanação e idolatria nos homens deixar de seguir o mandamento de Deus e dar lugar a suas próprias fantasias e invenções. Devemos então entender que não está no poder dos homens formar nenhum modo de adoração que desejem; nem está em seu poder decidir sobre esse ou aquele culto, seja legal ou espúrio; mas nada nos resta senão atender ao que o Senhor diz. Quando, portanto, o Senhor pronuncia que, sendo profano o que nos agrada, devemos concordar com seu julgamento; pois não nos torna disputar com ele, e seria inútil fazê-lo.

O espinho e o cardo, ele diz, surgirá em seus altares Pode ser perguntou: O Profeta deveria, simplesmente, por esses sinais, ter reprovado a superstição do povo, visto que a mesma coisa aconteceu com o templo pouco tempo depois, embora não tenha sido construída pelo conselho dos homens, mas pelo de Deus? Desde então, a grama cresceu onde estava o templo, não foi esse culto, que sabemos que foi fundado por Deus, exposto ao ridículo? É o mesmo que se pode dizer dos bezerros. Concedemos que os bezerros foram levados para a Assíria, como um preço dos israelitas miseráveis ​​para pacificar o rei, que estava zangado com eles. A arca da aliança não foi levada também ao cativeiro pelos inimigos? O rei Nabucodonosor não levou os vasos do templo? E não foi piedoso Ezequias obrigado a arrancar as portas do templo de seus ornamentos? Então isso parece não ter sido falado adequadamente pelo Profeta. A resposta para tudo isso pode ser prontamente dada: Os israelitas prometeram a si mesmos o que viram e depois descobriram que são vaidosos, como é o caso dos hipócritas, que desprezam com segurança todos os julgamentos e punições. Como assim? Porque eles pensavam que seu próprio culto pervertido era suficiente para sua segurança; embora estivessem abomináveis ​​em toda a sua vida, ainda que alguma forma de religião fosse observada por eles, eles pensavam que Deus estava destinado a estar com eles: tão e tão supina era a segurança daquele povo. Muito diferente foi o caso da tribo de Judá. Para Deus, pelos Seus Profetas, proclamou em voz alta: “Não confie nas palavras da falsidade; pois você se vangloria continuamente: o templo do Senhor, o templo do Senhor (Jeremias 7:4)), mas eu não moro mais naquele templo: ”e Ezequiel viu a glória do Senhor partindo para outro lugar (Ezequiel 10:4.). O que é dito aqui não poderia ser aplicado ao templo, nem ao altar verdadeiro e lícito, nem aos verdadeiros adoradores de Deus; mas o Profeta justamente censura os israelitas por esperar segurança de seus próprios altares, enquanto eles ainda estavam provocando a ira de Deus contra si mesmos por tais invenções. Devemos, então, lembrar essa diferença entre a tribo de Judá e as dez tribos.

Mas ele acrescenta: - Dirão às montanhas: Cubra-nos; e às colinas, caia sobre nós. Por essa forma de falar, o Profeta pretendia expressar a terrível vingança de Deus; como se ele dissesse, que a destruição que estava em jogo seria tão grave que seria melhor perecer cem vezes do que permanecer vivo naquele estado. Pois quando os homens dizem para as montanhas: Caem sobre nós e as montanhas: Cobre-nos, eles sem dúvida desejam uma morte terrível demais para ser mencionada; mas é o mesmo que se o Profeta dissesse que vida e luz, e a vista do sol e do ar comum, se tornariam um horror para eles, pois perceberiam que a mão de Deus estava contra eles. Além disso, é um sinal de extremo desespero, quando os homens procuram voluntariamente o abismo, onde podem afundar para evitar a presença de Deus e a destruição presente. E, portanto, Cristo também transferiu essa passagem para estabelecer o último julgamento, do qual ele fala: ‘Eles dirão às montanhas: Cubra-nos; e para as colinas, caia sobre nós; ' (67) isto é, o que foi dito pelo Profeta será novamente cumprido; que os ímpios preferem cem mortes a uma vida; pois a luz e o ar vital serão odiados e detestados por eles; porque eles se sentirão oprimidos pela mão terrível de Deus. Segue-se -