Oséias 9:1

Não se sabe a que horas o Profeta proferiu esse discurso, mas é suficiente saber que ele é dirigido contra a obstinada maldade do povo, porque eles de maneira alguma poderiam se voltar ao arrependimento, embora sua deserção fosse, ao mesmo tempo. tempo, manifesto. Ele agora declara que Deus estava com tanta raiva que não se podia esperar sucesso. E esse aviso deve ser cuidadosamente observado; pois vemos que os hipócritas, contanto que Deus os poupe ou conceda, aproveitem a ocasião para estarem seguros: eles pensam que têm uma certa paz com Deus, quando Ele os suporta mesmo por pouco tempo; e mais, exceto que a espada desembainhada aparece, eles nunca têm medo. Visto que, então, os homens dormem tão firmemente em seus vícios, especialmente quando o Senhor os trata com tolerância e bondade, o Profeta declara aqui, que os israelitas não tinham motivos para se alegrar por sua prosperidade, ou para se bajularem sob essa capa, que O Senhor não se vingou imediatamente deles; pois ele diz que, embora todas as pessoas debaixo do céu fossem prósperas, Israel seria infeliz, porque cometera fornicação contra seu Deus.

Agora percebemos o significado do Profeta. Israel, ele diz: ele não se alegra com exultações como o povo; isto é, “Qualquer prosperidade que possa acontecer com você, embora Deus possa parecer propício por não te afligir, mas gentilmente tendo contigo, - ainda que ele possa nutrir-lhe abundantemente e parecer dar muitas provas de favor paterno, mas não há razão para te felicitar, pois será em vão essa alegria, porque um fim infeliz espera por ti. ” Cometeste fornicação , ele diz, contra teu Deus Este aviso foi muito necessário. Esse vício, sabemos, já prevaleceu entre os homens, que eles são cegos para seus pecados enquanto o Senhor os poupar; e a experiência, nos dias atuais, prova mais plenamente que a mesma doença ainda se apega à nossa medula. Como é assim, que esta passagem do Profeta nos desperte, para que não nos regozijemos, embora uma grande prosperidade possa nos sorrir; mas, antes, indagamos se Deus tem uma justa causa de raiva contra nós. Embora ele não possa abertamente estender sua mão, embora ele não possa nos perseguir, ainda devemos antecipar sua ira; pois é o ofício da fé adequado, não apenas descobrir do castigo atual que Deus está irado, mas também temer, por causa de quaisquer vícios predominantes, o castigo que está muito distante. Vamos aprender a examinar a nós mesmos e a fazer um escrutínio severo, mesmo quando o Senhor esconde seu descontentamento, e nos visita não por nossos pecados. Se, então, cometemos fornicação contra Deus, toda a nossa prosperidade deve ser suspeitada por nós; pois esse desprezo, ao abusar das bênçãos de Deus, terá que ser comprado por nós.

A comparação aqui feita também é de grande peso. Como outras pessoas, diz o Profeta. Ele quer dizer que, embora Deus pudesse perdoar nações pagãs, ainda assim puniria Israel, por menos desculpável era sua apostasia e rebelião por ter cometido fornicação contra seu Deus. Que outras nações vagavam em seus erros, não era de admirar; mas que Israel deveria assim rejeitar o jugo e depois negar seu Deus, que ele deveria ter quebrado e violado a fidelidade do casamento sagrado - tudo isso era bastante monstruoso. Não é de admirar que Deus aqui declare, pela boca de seu Profeta, que embora ele poupasse outras pessoas, ele ainda infligiria punição justa a Israel.

Ele então acrescenta: Você amou uma recompensa por todo piso de milho Ele segue a mesma metáfora, que Israel havia cometido fornicação como uma mulher impiedosa e perversa. Por isso, ele diz que eles eram como prostitutas, tão atraídos pelo ganho, que não se envergonham de sua lascívia. Ele disse ontem que o povo havia contratado amantes; mas agora ele diz que eles foram desviados pela esperança de recompensa. Essas coisas são aparentemente contraditórias; mas seu aspecto diferente deve ser percebido. Israel contratou para si amantes, quando comprou, com uma grande quantia em dinheiro, uma confederação com os assírios; mas, ao mesmo tempo, quando ele adorava falsos deuses com a esperança de obter lucro, era como palhaços, que prostituem seu corpo a todo tipo de imundície, quando qualquer recompensa os atrai.

Mas uma pergunta pode ser movida para cá: Por que o Profeta diz que a recompensa é meretriz quando se busca bastante milho? porque ele não censura os israelitas por nenhuma outra coisa, a não ser que eles desejassem que suas pisos fossem cheias de trigo. Isso parece não ser digno de reprovação, pois quem de nós não deseja um aumento frutífero de milho e vinho? Não, já que o Senhor, entre outras bênçãos, promete dar abundância de provisão, é certamente lícito perguntar por súplicas e orações o que ele promete. Mas o Profeta chama isso de uma recompensa perversa, quando o que Deus prometeu dar é buscado dos ídolos. Quando, portanto, nos afastamos do Deus único e verdadeiro, e concebemos para nós mesmos novos deuses para nos nutrir e suprir nossos alimentos e roupas, somos como buzinas, que escolhem pela indecência ganhar apoio, em vez de recebê-lo de seus próprios maridos. Será então como uma mulher a quem o marido trata abundantemente, e ela olha para os outros e procura uma recompensa imunda dos adúlteros. Tais são os idólatras. Pois Deus se oferece livremente a nós e testifica que ele desempenhará o papel de pai e preservador; mas a maior parte, desprezando a bênção de Deus, foge para outro lugar e inventa para si mesmos deuses falsos, como vemos ser feito sob o papado: para quem são os patronos ( nutricios - nutridores), imploram, quando a seca ou qualquer outra estação adversa ameaça a esterilidade e o desejo? Eles têm uma infinidade de deuses para quem eles fogem. Eles são, então, garotos que buscam ganhos com adúlteros; enquanto, ao mesmo tempo, Deus promete livremente ser um marido para eles e cuidar de que nada deve estar faltando. Uma vez que, então, eles não estão satisfeitos apenas com a bênção de Deus, é uma luxúria meretriz, insaciável e, por si só, imunda e vergonhosa.

Agora vemos então o que o Profeta repudia no povo de Israel, ou seja, eles esperavam uma abundância maior de milho de seus ídolos do que do verdadeiro Deus, como foi o caso dos idólatras mencionados por Jeremias,

'quando servimos', disseram, 'a rainha do céu,
abundamos em vinho e milho '' ( Jeremias 44:17.)

Eles compararam Deus com ídolos, e negaram que eles estavam tão bem e tão suntuosamente providos quando adoravam a Deus somente. Visto que, então, os idólatras dão honra aos deuses fictícios, de modo a considerá-los mais liberais para eles do que o verdadeiro Deus, essa é a razão pela qual o Profeta agora culpa severamente Israel, quando ele diz que amava uma recompensa meretriz sobre todos os pisos de trigo. Em seguida, segue -