Oséias 9:4

É incerto se o Profeta testemunha aqui, que eles deveriam perder o trabalho e o óleo (como dizem) quando sacrificaram a Deus; ou se ele declara qual seria o caso quando eles fossem levados ao exílio. Ambas as visões parecem prováveis. Agora, se referirmos as palavras do Profeta ao tempo do exílio, elas não parecerão inadequadas, Elas não servirão vinho a Jeová, e seus sacrifícios não serão aceitáveis ​​para ele ; nenhuma oblação virá mais ao templo de Jeová. ” E assim muitos entendem a passagem; no entanto, o sentido anterior é o mais apropriado, pois pode ser facilmente coletado do contexto. O Profeta diz que eles não derramarão vinho a Jeová e que seus sacrifícios não serão aceitáveis ​​para ele; e então ele acrescenta: Tudo o que comer será poluído Parece que não é de forma alguma aplicável aos exilados, que eles devem procurar em vão derramar vinho a Deus; pois sua religião os proibia de fazer uma coisa dessas. Além disso, quando ele diz: Seus sacrifícios serão para eles como o pão dos enlutados, - isso também deve ser entendido dos sacrifícios, que eles costumavam oferecer diariamente para Deus; pois no exílio (como já foi dito) não era lícito que fizessem nenhuma oferta, nem tinham ali um altar ou um santuário.

Qual é, então, o significado do Profeta, quando ele diz: “Todos os que comerem de seus sacrifícios serão poluídos”? Devemos saber que o Profeta fala aqui do tempo intermediário, como se dissesse: “O que os israelitas agora sacrificam é sem nenhuma vantagem, e Deus não está pacificado com essas insignificâncias, pois elas trazem mãos poluídas, não mudam de idéia; obstruem seus sacrifícios a Deus, mas eles mesmos os poluem primeiro. ” Dessa mesma doutrina já tratamos com frequência; Agora não vou me debruçar sobre isso agora; mas é suficiente apontar o desígnio do Profeta, que era mostrar que os israelitas procuravam em vão pacificar a Deus por suas cerimônias, pois eram expiações vãs que Deus não considerava, mas que consideravam inúteis.

Eles não derramarão vinho a Deus . Há um significado importante nesta frase; pois é certo que, enquanto os israelitas viviam em seu país, eles eram suficientemente sedentos no desempenho da adoração exterior, e que as ofertas de bebidas não eram negligenciadas por eles. Visto que, então, esse costume prevaleceu entre eles, o Profeta deve estar falando aqui apenas do efeito, e diz que eles se exercitaram em vão em sua adoração frívola, pois não derramaram vinho a Jeová, ou seja, sua libação fez não venha a Jeová; e ele se explica depois, quando diz: Suas ofertas de bebidas não devem ser agradáveis ​​para ele Por mais que os israelitas trabalhem, o Profeta diz que seu trabalho seria infrutífero, pois o Senhor rejeitaria o que quer que fizessem. Ele então acrescenta o que tem o mesmo propósito, Seus sacrifícios serão para eles como o pão dos enlutados; tudo o que comer será poluído; isto é, todos os seus sacrifícios são poluídos. O Profeta agora mostra mais claramente, não que não haveria sacrifícios, mas que eles seriam em vão, porque o Senhor os abominaria e repudiaria todas as máscaras que eles colocariam em sua presença, e sob a proteção de que se retiraram de sua lealdade a ele. A razão é que, quando alguém impuro toca a carne pura, ele a polui por sua imundícia. Deus então deve necessariamente abominar o que os homens impuros oferecem, a menos que procurem purificar suas mentes. E este princípio já prevaleceu entre os muito cegos,

Uma mão direita ímpia não adora corretamente os celestiais.
( Outros benefícios não impelem dextra colit .)

Essas palavras, que se espalham por toda parte, foram testemunhas do sentimento comum; pois o Senhor pretendia atrair homens, por assim dizer, de seus convertidos, quando os forçou a fazer tal confissão. Não é de admirar que o Profeta agora diga (como essa verdade também é freqüentemente ensinada nas Escrituras) que os sacrifícios do povo, que continuaram em sua própria perfídia, seriam como o pão dos enlutados; como diz Isaías,

‘Quando alguém mata um boi, é o mesmo que se ele matasse um homem; quando alguém sacrifica um cordeiro, é o mesmo que se ele matasse um cachorro " ( Isaías 66:3.)

Ele compara sacrifícios a assassinatos; nem é de admirar, pois é um crime mais atroz abusar do nome sagrado de Deus do que matar um homem, e é isso que os homens ímpios fazem.

Então ele diz: "Se alguém comer, ele será poluído". Ele amplia o que disse antes e diz que, se alguém limpo viesse, ele seria poluído por estar apenas em companhia deles. Vemos agora quão nitidamente o Profeta aqui desperta hipócritas, para que eles deixem de prometer a si mesmos o que costumavam fazer, ou seja, que Deus lhes seria propício enquanto o pacificassem com suas coisas vãs. "De maneira alguma", diz ele; "Não, há tanta profanação em seus sacrifícios, que eles contaminam outros que chegam, sendo limpos."

Mas pode-se perguntar: a impiedade de outros pode nos poluir quando não oferecemos prova de companheirismo, nem por dissimulação manifestar algum consentimento? quando nos abstivemos de toda superstição, somente a sociedade nos contamina? A resposta é fácil: o Profeta não discute declaradamente aqui como a impiedade alheia pode contaminar homens limpos; mas seu objetivo era mostrar em linguagem forte o quanto Deus abomina os ímpios, e que não apenas ele não é pacificado com seus sacrifícios, mas também os considera as maiores abominações. Mas com relação a essa questão, é certo que ficamos poluídos assim que nos contentamos com superstições profanas: ainda assim, quando homens ímpios administram o batismo santo ou a santa ceia, não somos poluídos pela comunhão com eles, pois o próprio ato nada de cruel nisso. Então, o ato apenas não nos polui, nem a impiedade oculta e interior dos homens. Isso é verdade: mas devemos entender com que propósito o Profeta disse que todos os que comerem de seus sacrifícios serão poluídos.

Ele prossegue com o mesmo assunto, O pão deles para as almas, etc. . Esta cláusula, "para a alma deles", pode ser explicada de duas maneiras. Ao dizer: Pão para a alma, o Profeta falou com desprezo; como se ele dissesse: “Sirvam eles mesmos e seu estômago com pão, e não mais o ofereçam a Deus; então se saciam com o pão, pois não podem consagrar a Deus seu pão, quando são impuros. ” Mas estou inclinado a seguir o que foi mais aprovado, para que o pão para sua alma não venha à casa do Senhor; pois sabemos que os homens costumam oferecer seus sacrifícios a Deus para se reconciliarem com ele, ou pelo menos apresentar emblemas de sua expiação: daí o Profeta diz que o pão é oferecido para a alma de acordo com as instruções da lei ; mas que os ímpios não podiam trazer pão para a casa de Jeová, porque o Senhor os excluiu, por assim dizer, por um interdito. Não que os hipócritas se afastem, pois vemos com que ousadia eles se lançam no templo; não, eles ocupariam o primeiro lugar; mas o Senhor ainda os proíbe de vir à sua presença. Esta é a razão pela qual ele diz que o pão dos ímpios não virá diante de Deus, embora, aparentemente, suas oblações brilhem diante dos homens. Segue-se -