Salmos 149:9
Comentário Bíblico de João Calvino
9. Para realizar o julgamento, etc . Ele qualifica o que havia dito nos versículos anteriores, nos quais ele parecia ter aparecido para armar o povo do Senhor por atos de crueldade bélica. À primeira vista, pode parecer estranho que aqueles que foram chamados de misericordiosos de Deus sejam enviados com espadas desembainhadas para cometer um massacre e derramar sangue humano; pois que evidência havia aqui de misericórdia? Mas quando o próprio Deus é o autor da vingança tomada, é apenas julgamento, não crueldade. Quando é mencionada a sentença escrita, o salmista lembra aos judeus que eles foram chamados à liberdade por ordem de Deus - àquela liberdade que fora injustamente arrancada de por estrangeiros e tiranos, e que não poderiam ser responsabilizados por executar sentenças escritas. Qualquer exposição da passagem é defeituosa e não procede como sendo o desígnio do salmista, que ele pedisse aos judeus que considerassem o mandato divino, que não procedessem sob a influência de ressentimentos privados e que controlassem a paixão; dizendo sobre o assunto, que os filhos de Deus podem não executar a vingança, mas quando chamados a ela, existe um fim de toda moderação quando os homens se entregam ao impulso de seus próprios espíritos. Outra questão pode surgir aqui por meio de objeção. Diz-se que Cristo veio sem chorar ou levantar a voz, para que ele não quebre a cana machucada (Mateus 12:20), e ele inculca o mesmo caráter em seus seguidores . A resposta é óbvia, que Cristo também está armado com um cetro de ferro, pelo qual ferir os rebeldes, e é descrito em outros lugares como manchado de sangue, como matando seus inimigos por todos os lados, e não se cansando da matança deles. (Isaías 63:2.) Também não é surpreendente, considerando a obstinação que prevalece universalmente no mundo, que a misericórdia que é tratada com tanta indignidade seja convertida em severidade. Agora, a doutrina estabelecida na passagem admite ser corretamente aplicada à nossa prática, dessa maneira, que o que é dito aqui sobre a espada de dois gumes se aplica mais especialmente aos judeus, e não adequadamente a nós, que não têm poder desse tipo permitido; exceto, de fato, que governantes e magistrados são investidos por Deus com a espada para punir todo tipo de violência; mas isso é algo peculiar ao escritório deles. (305) Quanto ao coletivo da Igreja, a espada agora colocada em nossas mãos é de outro tipo, a da palavra e do espírito, para que possamos matar por um tempo. sacrifique a Deus aqueles que antes eram inimigos ou os entregue à destruição eterna, a menos que se arrependam. (Efésios 6:17.) Pois o que Isaías previu de Cristo se estende a todos os que são seus membros , -
"Ele ferirá os ímpios com a palavra da sua boca,
e matá-los-á com o sopro dos lábios.
( Isaías 11:4.)
Se os crentes silenciosamente se limitarem a esses limites de seu chamado, descobrirão que a promessa de vingança contra seus inimigos não foi dada em vão. Pois quando Deus nos chama, como eu disse acima, para o julgamento escrito, ele restringe nossos espíritos e nossas ações, de modo que não devemos tentar o que Ele não ordenou. Quando se diz, no final do versículo, que esta honra é para todos os misericordiosos de Deus, ele não apenas exorta à prática da piedade, mas nos dá apoio ao nosso incentivo, para que não pensemos que podemos ser perdedores exercitando misericórdia e paciência, pois a maioria dos homens dá vazão à fúria e à raiva, com a idéia de que a única maneira de defender sua vida é mostrar a selvageria de lobos. Embora o povo de Deus, portanto, não tenha nada da força do gigante, e não mova um dedo sem a permissão divina, ‘e tenha um espírito calmo, declara o salmista, que eles têm uma questão honrosa e esplêndida de todos os seus problemas.