Salmos 16:4

O salmista agora descreve a verdadeira maneira de manter a concordância fraterna com os santos, declarando que ele não terá nada a ver com os incrédulos e os supersticiosos. Não podemos nos unir ao corpo da Igreja sob Deus, se não rompermos todos os laços de impiedade, nos separarmos dos idólatras e nos mantivermos puros e afastados de todas as poluições que corrompem e viciam o santo serviço. de Deus. Este é certamente o desvio geral do discurso de Davi. Mas quanto às palavras, existe uma diversidade de opiniões entre os expositores. Alguns traduzem a primeira palavra do verso עצבות, também, por ídolos, (313) e de acordo com essa tradução, o significado é que, depois que os homens da loucura começaram a fazer para si mesmos deuses falsos, sua loucura irrompe sem medida, até que eles acumulem uma imensa multidão de divindades. Como, no entanto, essa palavra é colocada aqui no gênero feminino, prefiro traduzi-la tristezas ou problemas, , embora ainda possa ter vários significados. Alguns pensam que é uma imprecação e lêem: Deixe suas tristezas se multiplicarem; como se Davi, inflamado com um santo zelo, denunciasse a justa vingança de Deus contra os supersticiosos. Outros, cujas opiniões eu prefiro, não mudam o tempo do verbo, que no futuro é hebraico, Suas tristezas serão multiplicadas; mas para mim eles não parecem expressar, com clareza suficiente, que tipo de tristeza Davi pretende. Eles dizem, de fato, que idólatras miseráveis ​​estão perpetuamente aumentando suas novas invenções, ao fazê-lo, eles atormentam-se miseravelmente. Mas sou de opinião que, por essa palavra, denotamos ao mesmo tempo o fim e a questão das dores que eles cometem ao cometê-la; assinala que eles não apenas se colocam em problemas sem nenhum lucro ou vantagem, mas também se atormentam miseravelmente e se ocupam em realizar sua própria destruição. Como um incentivo para ele se afastar da empresa deles, ele toma isso como um princípio incontestável, que, longe de tirar vantagem de suas superstições vãs, eles apenas, por seus árduos esforços em praticá-las, se envolvem em maior miséria. e miséria. Pois qual deve ser o problema com relação àqueles homens miseráveis ​​que voluntariamente se entregam como escravos do diabo, mas ficam desapontados com sua esperança? assim como Deus reclama em Jeremias, (Jeremias 2:13,)

"Eles me abandonaram a fonte das águas vivas e as cortaram cisternas, cisternas quebradas, que não podem reter água."

Na próxima cláusula, há também alguma ambiguidade. A palavra hebraica מהר, mahar, que traduzimos para oferecer, na conjugação kal significa para doar, ou dar. Mas como, na conjugação hiphil, é mais frequentemente utilizado para ser executado, ou para se apressar, (314) muitos preferiram este último significa, e interpreta a cláusula assim, que pessoas supersticiosas apressam-se avidamente a deuses estranhos. E, de fato, nós os vemos entrando em suas idolatrias com toda a impetuosidade e imprudência de loucos correndo nos campos; (315) e os profetas freqüentemente os repreendem por esse frenesi imprudente com o qual são demitidos. Eu estaria, portanto, muito disposto a adotar esse sentido se apoiado pelo uso comum da linguagem; mas como os gramáticos observam que não há outra passagem semelhante nas Escrituras, segui, na minha tradução, a primeira opinião. Em resumo, a soma do que o salmista diz é o seguinte: que os incrédulos, que esbanjam e desperdiçam sua substância sobre seus ídolos, não apenas perdem todos os presentes e ofertas que lhes apresentam, mas também provocando a ira de Deus. contra si mesmos, estão aumentando continuamente a quantidade de suas misérias. Talvez, também, o profeta tenha uma alusão à doutrina comum das Escrituras, que os idólatras violam a promessa do casamento espiritual contratado com o Deus verdadeiro, e entram em aliança com os ídolos. (316) Ezequiel (Ezequiel 16:33) justamente trava os judeus, pois enquanto o costume é para amante de seduzir a prostituta com presentes, eles, pelo contrário, ofereciam recompensas aos ídolos a quem eles se prostituíam e abandonavam. Mas o significado que demos acima traz à tona o espírito da passagem, a saber, que os incrédulos, que honram seus falsos deuses oferecendo a eles presentes, não apenas perdem o que é assim gasto, mas também acumulam para si mesmos tristezas sobre tristezas, porque finalmente a questão será miserável e arruinadora para eles.

Não provarei suas libações de sangue. Por libações de sangue, alguns entendem que há uma referência a sacrifícios feitos de coisas adquiridas por assassinato ou rapina. Como, no entanto, o profeta não está aqui investindo contra homens cruéis e sedentos de sangue, mas condena, em geral, todo culto religioso falso e corrupto; e novamente, como ele não nomeia diretamente sacrifícios, mas fala expressamente da cerimônia de tomar o cálice e provar um pouco dele, o que foi observado na oferta de sacrifícios, (317) Não tenho dúvida, mas, para esta cerimônia, como foi observado de acordo com a lei de Deus, ele aqui se opõe tacitamente a beber sangue em sacrifícios pagãos. Sabemos que Deus, a fim de ensinar seu povo antigo a manter um assassinato de maior repulsa e toda crueldade, proibiu-o de comer ou beber sangue em seus alimentos comuns ou em sacrifícios. Pelo contrário, as histórias das nações pagãs testificam que o costume de provar o sangue em seus sacrifícios prevaleceu entre eles. Davi, portanto, protesta, dizendo que ele não apenas se manterá contaminado pelas opiniões corruptas e falsas pelas quais os idólatras são seduzidos, mas também tomará o cuidado de não mostrar externamente qualquer sinal de que os cumpriu ou aprovou. No mesmo sentido, devemos entender o que se segue imediatamente depois: não colocarei seus nomes nos meus lábios. Isso implica que ele manterá os ídolos com tanto ódio e detestação, a ponto de impedir-se de nomeá-los como de traição execrável contra a majestade do céu. Não que seja ilegal pronunciar seus nomes, com os quais nos deparamos com frequência nos escritos dos profetas, mas Davi sentiu que não poderia expressar com mais força o supremo horror e detestação com os quais os fiéis deveriam considerar falsos deuses. Isso também é mostrado pela forma de expressão que ele emprega, usando apenas o parente, seus nomes, , embora ele não tenha declarado expressamente antes que está falando de ídolos . Assim, por seu exemplo, ele ordena aos crentes que não apenas tomem cuidado com os erros e opiniões más, mas também que se abstenham de toda aparência de dar seu consentimento a eles. Ele evidentemente fala de cerimônias externas, que indicam a verdadeira religião ou alguma superstição perversa. Se, então, é ilegal para os fiéis mostrar qualquer sinal de consentimento ou conformidade com as superstições de idólatras, Nicodemuses (que se denominam falsamente por esse nome (318) ) não deve pensar em se abrigar sob o pretexto frívolo de que eles não renunciaram à fé, mas a mantêm oculta em seus corações, quando se juntam à observância das superstições profanas dos papistas. Alguns entendem as palavras estranhos e seus nomes, como denotando os adoradores de falsos deuses; mas, no meu julgamento, Davi quer dizer os próprios deuses falsos. O escopo de seu discurso é o seguinte: a terra está cheia de uma imensa acumulação de superstições em todas as variedades possíveis, e os idólatras são generosos além de todos os limites. ornamentando seus ídolos; mas o bem e o santo sempre considerarão todas as suas invenções supersticiosas com aversão.

"Eles multiplicam suas tristezas que rapidamente se voltam para trás;
Suas libações de sangue não oferecerei;
Nem tomarei os nomes deles nos meus lábios.

E o sentido que ele atribui à passagem é que Davi, no versículo anterior, declarou seu prazer pelos justos, aqui afirma que aqueles que se afastam de Deus e de sua verdade aumentam seus próprios sofrimentos; e afirma que sua resolução é não ter comunhão com eles em seus serviços religiosos poluídos e detestáveis, ou na relação de amizade fazendo menção de seus nomes.