Salmos 22:1

1. Meu Deus! O primeiro verso contém duas frases notáveis ​​que, embora aparentemente contrárias uma à outra, ainda estão entrando na mente dos piedosos. Quando o salmista fala em ser abandonado e rejeitado por Deus, parece ser a queixa de um homem em desespero; pois um homem pode ter uma única centelha de fé nele, quando acredita que não há mais socorro para ele em Deus? E, no entanto, ao chamar Deus duas vezes como seu próprio Deus e depositar seus gemidos em seu seio, ele faz uma confissão muito distinta de sua fé. Com esse conflito interior, o piedoso deve necessariamente ser exercitado sempre que Deus retira deles os sinais de seu favor, para que, em qualquer direção em que voltem os olhos, não vejam nada além da escuridão da noite. Eu digo que o povo de Deus, lutando consigo mesmo, por um lado, descobre a fraqueza da carne e, por outro, evidencia sua fé. No que diz respeito aos réprobos, como eles apreciam em seus corações sua desconfiança de Deus, sua perplexidade de mente os domina e, portanto, os incapacita totalmente por aspirarem à graça de Deus pela fé. Que Davi tenha sofrido os assaltos à tentação, sem ser dominado ou engolido por ela, pode ser facilmente entendido por suas palavras. Ele foi grandemente oprimido pela tristeza, mas, apesar disso, irrompe na linguagem da segurança, Meu Deus! meu Deus! que ele não poderia ter feito sem resistir vigorosamente à apreensão contrária (499) de que Deus o havia abandonado. Não há um dos piedosos que não experimenta diariamente em si mesmo a mesma coisa. De acordo com o julgamento da carne, ele pensa que é rejeitado e abandonado por Deus, enquanto ainda apreende pela fé a graça de Deus, que está oculta aos olhos dos sentidos e da razão; e assim acontece que afetos contrários são misturados e entrelaçados nas orações dos fiéis. O sentido e a razão carnais não podem deixar de conceber Deus como favorável ou hostil, de acordo com a condição atual das coisas que são apresentadas à sua visão. Quando, portanto, ele nos faz sofrer por muito tempo, e como se estivéssemos escondidos debaixo dela, devemos necessariamente sentir, de acordo com a apreensão da carne, como se ele tivesse nos esquecido completamente. Quando um pensamento tão desconcertante toma posse total da mente do homem, ele o oprime em profunda incredulidade, e ele nem procura, nem espera mais, encontrar um remédio. Mas se a fé vem em seu auxílio contra tal tentação, a mesma pessoa que, julgando pela aparência exterior das coisas, considerava Deus indignado contra ele ou como o abandonou, vê no espelho das promessas a graça de Deus que está escondido e distante. Entre essas duas afeições contrárias, os fiéis ficam agitados e, por assim dizer, flutuam, quando Satanás, por um lado, exibindo à vista deles os sinais da ira de Deus, os exorta ao desespero e se esforça inteiramente para derrubar a fé deles; enquanto a fé, por outro lado, chamando-as de volta às promessas, ensina-as a esperar pacientemente e a confiar em Deus, até que ele mostre novamente seu semblante paternal.

Vemos então a fonte da qual procedeu essa exclamação, Meu Deus! meu Deus! e da qual também procedeu a reclamação que se segue imediatamente depois, Por que você me abandonou? Enquanto a veemência da dor e a enfermidade da carne, forçavam do salmista estas palavras, eu sou abandonado por Deus; fé, para que ele não deva, quando tão severamente tentado, mergulhe em desespero, ponha em sua boca uma correção dessa linguagem, de modo que ele ousadamente chamou Deus, de quem ele pensava ter sido abandonado, seu Deus. Sim, vemos que ele deu o primeiro lugar à fé. Antes que ele se permita expressar sua queixa, a fim de dar à fé o principal lugar, ele primeiro declara que ainda reivindicou Deus como seu próprio Deus, Deus, e se apostou para ele por refúgio. E como as afeições da carne, quando se rompem, não são facilmente contidas, mas nos levam além dos limites da razão, certamente é bom reprimi-las desde o início. Davi, portanto, observou a melhor ordem possível, dando a sua fé a precedência - expressando-a antes de dar vazão à sua tristeza e qualificando, por oração devota, a reclamação que ele depois faz com relação à grandeza de suas calamidades. Ele havia falado de maneira simples e precisa nesses termos, Senhor, por que me abandonou? por uma queixa tão amarga, ele pareceria murmurar contra Deus; e, além disso, sua mente correria grande risco de ficar amargurada de descontentamento pela grandeza de sua dor. Mas, aqui, levantando-se contra murmúrios e descontentamentos da muralha da fé, ele mantém todos os seus pensamentos e sentimentos sob restrição, para que eles não ultrapassem os limites devidos. A repetição também não é supérflua quando ele chama duas vezes Deus de Deus; e, pouco depois, ele até repete as mesmas palavras na terceira vez. Quando Deus, como se ele tivesse abandonado todo o cuidado de nós, passa por cima de nossas misérias e gemidos como se não os visse, o conflito com essa espécie de tentação é árduo e doloroso, e, portanto, Davi se esforça mais arduamente em buscar o confirmação de sua fé. A fé não ganha a vitória no primeiro encontro, mas depois de receber muitos golpes e depois de ser exercitada com muitos arremessos, ela finalmente sai vitoriosa. Não digo que Davi tenha sido um campeão tão corajoso e valente que sua fé não vacilou. Os fiéis podem envidar todos os seus esforços para subjugar suas afeições carnais, para que se sujeitem e se dediquem inteiramente a Deus; mas ainda há sempre alguma enfermidade neles. Disso procedeu a suspensão do santo Jacó, sobre o qual Moisés menciona em Gênesis 32:24; pois, apesar de ter lutado com Deus, ele prevaleceu, mas sempre teve a marca do seu defeito pecaminoso. Por tais exemplos, Deus encoraja seus servos a perseverança, para que, a partir de uma consciência de sua própria enfermidade, eles afundem em desespero. Portanto, os meios que devemos adotar sempre que nossa carne se torna tumultuada e, como uma tempestade impetuosa, nos impelem à impaciência, são lutar contra ela e tentar conter sua impetuosidade. Ao fazer isso, é verdade que seremos agitados e extremamente provados, mas nossa fé continuará segura e será preservada do naufrágio. Além disso, podemos deduzir da própria forma da queixa que Davi faz aqui, que ele não redobrou sem motivo as palavras pelas quais sua fé poderia ser sustentada. Ele simplesmente não diz que foi abandonado por Deus, mas acrescenta que Deus estava longe de sua ajuda, tanto quanto quando o viu em maior perigo, ele não lhe deu nenhum sinal para encorajá-lo na esperança de obter libertação. Visto que Deus tem a capacidade de nos socorrer, se, quando ele nos vê expostos como presa de nossos inimigos, ele ainda fica parado como se não se importasse conosco, que não diriam que ele retirou a mão para não nos entregar? Mais uma vez, pela expressão, as palavras do meu rugido, o salmista sugere que ele estava angustiado e atormentado no mais alto grau. Ele certamente não era um homem de tão pouca coragem que, devido a alguma aflição leve ou comum, uivava dessa maneira como um animal bruto. (500) Devemos, portanto, chegar à conclusão de que a angústia era muito grande, capaz de extorquir esse rugido de um homem que se distinguia pela mansidão e pela coragem destemida com a qual ele suportou calamidades.

Como nosso Salvador Jesus Cristo, quando pendurado na cruz e pronto para entregar sua alma nas mãos de Deus seu Pai, fez uso dessas mesmas palavras (Mateus 27:46,) devemos considerar como essas duas coisas podem concordar: que Cristo era o Filho unigênito de Deus, e que ele ainda estava tão penetrado pela dor, tomado por tantos problemas mentais, a ponto de gritar que Deus, seu Pai, havia abandonado ele. A aparente contradição entre essas duas declarações obrigou muitos intérpretes a recorrer a evasões por medo de acusar Cristo de culpar esse assunto. (501) Consequentemente, eles disseram que Cristo fez essa queixa mais de acordo com a opinião das pessoas comuns, que testemunharam seus sofrimentos, do que com qualquer sentimento que ele teve de ser abandonado por seu pai. Mas eles não consideraram que diminuíram muito o benefício de nossa redenção, ao imaginar que Cristo estava totalmente isento dos terrores que o julgamento de Deus causa aos pecadores. Era um medo infundado ter medo de sujeitar Cristo a tanta tristeza, para que eles não diminuíssem sua glória. Como Peter, em Atos 2:24, testemunha claramente que "não era possível que ele fosse detido pelas dores da morte", segue-se que ele não estava totalmente isento delas . E quando ele se tornou nosso representante e levou nossos pecados, certamente era necessário que ele aparecesse diante do tribunal de Deus como pecador. Daí procedeu o terror e o pavor que o obrigavam a orar pela libertação da morte; não que fosse tão doloroso para ele simplesmente partir desta vida; mas porque havia diante de seus olhos a maldição de Deus, à qual todos os pecadores estão expostos. Agora, se durante seu primeiro conflito "seu suor era como grandes gotas de sangue", e ele precisava de um anjo para confortá-lo (Lucas 22:43), não é maravilhoso se, em seus últimos sofrimentos na cruz, ele proferiu uma queixa que indicava a mais profunda tristeza. A propósito, deve ser marcado que Cristo, embora sujeito a paixões e afeições humanas, nunca caiu em pecado pela fraqueza da carne; pois a perfeição de sua natureza o preservava de todo excesso. Ele poderia, portanto, superar todas as tentações com as quais Satanás o atacou, sem receber nenhuma ferida no conflito que depois o constrangesse a parar. Em resumo, não há dúvida de que Cristo, ao proferir esta exclamação na cruz, demonstrou manifestamente que, embora Davi lembre suas próprias angústias, esse salmo foi composto sob a influência do Espírito de profecia sobre o Rei e o Senhor de Davi.