Salmos 24:4

4. Aquele que é limpo de mãos e puro de coração. Sob a pureza das mãos e do coração e a reverência do nome de Deus, ele compreende toda a religião e denota uma vida bem ordenada. A verdadeira pureza, sem dúvida, tem seu lugar no coração, mas manifesta seus frutos nas obras das mãos. O salmista, portanto, junta muito adequadamente a um coração puro a pureza de toda a vida; pois esse homem desempenha uma parte ridícula que se orgulha de ter um coração sadio, se não mostrar pelos seus frutos que a raiz é boa. Por outro lado, não será suficiente enquadrar as mãos, pés e olhos, de acordo com a regra da justiça, a menos que a pureza do coração anteceda a continência externa. Se alguém pensa que é absurdo que o primeiro lugar seja dado às mãos, respondemos sem hesitação, que os efeitos costumam ser nomeados antes de suas causas, não que eles os precedam em ordem, mas porque às vezes é vantajoso começar com coisas que são mais conhecidos. Davi, então, gostaria que os judeus trouxessem à presença de Deus mãos puras, e estas juntamente com um coração não fingido. Para levantar ou para tirar sua alma , não tenho dúvida de que está aqui Jurar. É, portanto, aqui exigido dos servos de Deus que, quando juram, o façam com reverência e em sã consciência, (545) e, sob um particular, por sinédoque, é denotado o dever de observar a fidelidade e a integridade em todos os assuntos da vida. Essa menção é feita aqui de juramentos, aparece nas palavras que se seguem imediatamente, E não jurou enganosamente , que são adicionadas como explicação do que vem antes. No entanto, como há uma leitura dupla da palavra hebraica para alma, ou seja, como pode ser lida, minha alma ou sua alma , por causa do ponto Hirek , alguns comentaristas judeus lêem, Quem não levantou a minha alma para a vaidade , (546) e entendeu a palavra minha como falada por Deus, uma exposição que rejeito por ser dura e tensa. É uma maneira de falar que traz grande ênfase, pois significa que aqueles que juram oferecer suas almas como penhor a Deus. Alguns, no entanto, talvez prefiram a opinião de que para elevar a alma é colocado para aplicá-la à mentira , uma interpretação cuja adoção não tenho grande objeção, pois faz pouca diferença quanto ao sentido. Uma questão pode ser levantada aqui - pode-se perguntar: por que Davi não diz apenas uma palavra a respeito da fé e do chamado a Deus. A razão disso é facilmente explicada. Como raramente acontece que um homem se comporte de maneira íntegra e inocente em relação a seus irmãos, a menos que seja tão dotado do verdadeiro medo de Deus que caminhe circunspectamente diante dele, Davi justamente faz sua estimativa da piedade dos homens em relação a Deus pelo caráter de sua conduta em relação a seus semelhantes. Pela mesma razão, Cristo (Mateus 23:23) representa julgamento, misericórdia e fé, como os principais pontos da lei; e Paulo chama de “caridade” ao mesmo tempo “o fim da lei” (1 Timóteo 1:5) e, em outro, "o vínculo da perfeição" (Colossenses 3:14.)