Salmos 47:9
Comentário Bíblico de João Calvino
9 Os príncipes dos povos estão reunidos. O salmista enriquece e amplifica por várias expressões a frase anterior. Ele novamente declara que a maneira pela qual Deus obteve domínio sobre os gentios foi que aqueles que antes eram estrangeiros se uniram na adoção da mesma fé com os judeus; e assim nações diferentes, de um estado de miserável dispersão, foram reunidas em um corpo. Quando a doutrina do Evangelho foi manifestada e brilhou, ela não removeu os judeus da aliança que Deus já havia feito com eles há muito tempo. Pelo contrário, uniu-se a eles. Como então o chamado dos gentios não passava de um meio pelo qual eles foram enxertados e incorporados à família de Abraão, o profeta declara justamente que estranhos ou estrangeiros de todas as direções estavam reunidos ao povo escolhido, para que, com esse aumento, o reino de Deus se estenda por todos os cantos do globo. Sobre esse relato, Paulo diz (Efésios 3:6) que os gentios foram feitos um corpo com os judeus, para que fossem participantes da herança eterna. Com a abolição das cerimônias da economia mosaica, "a parede intermediária das partições", que separava judeus e gentios, é removida (Efésios 2:14); ), mas continua sendo verdade que não somos contabilizados entre os filhos de Deus, a menos que tenhamos sido enxertados no estoque de Abraão. O profeta não fala meramente das pessoas comuns: ele também nos diz que os próprios príncipes a considerarão como o auge de sua felicidade por serem reunidos com os judeus; como veremos em outro salmo, (Salmos 87:5,)
"E de Sião será dito: Este e aquele homem nasceram nela."
Além disso, diz-se que esta reunião será para o povo do Deus de Abraão, para nos ensinar que não é aqui que se deve atribuir aos judeus qualquer superioridade que eles possuem naturalmente sobre os outros, mas que toda a sua excelência depende disso, que a pura adoração a Deus floresce entre eles e que eles mantêm a doutrina celestial em alta estimativa. Isso, portanto, não se fala dos judeus bastardos ou rejeitados, a quem sua própria incredulidade cortou da Igreja. Mas como, de acordo com a declaração do apóstolo Paulo, (Romanos 11:16), sendo a raiz sagrada, os ramos também são sagrados, segue-se que a queda do maior parte não impede que essa honra continue a pertencer ao resto. Consequentemente, o "consumo" que, como é declarado na profecia de Isaías, transbordou por toda a terra, é chamado povo do Deus de Abraão (capítulo 10:22, 23). Essa passagem contém duas verdades muito importantes e instrutivas. . Em primeiro lugar, aprendemos com isso que todos os que seriam contados entre os filhos de Deus deveriam procurar ter um lugar na Igreja e unir-se a ele, para que possam manter a unidade fraterna com todos os piedosos; e, segundo, que quando a unidade da Igreja é mencionada, deve ser considerada como consistindo em nada mais que um acordo não fingido de obediência à palavra de Deus, para que haja um rebanho e um pastor. Além disso, aqueles que são exaltados no mundo em relação a honras e riquezas, são aqui advertidos a se desfazer de todo orgulho, e voluntariamente e submissamente a suportar o jugo em comum com os outros, para que se mostrem os filhos obedientes da Igreja. .
O que se segue imediatamente depois de Os escudos da terra são de Deus, é entendido por muitos como sendo falado de príncipes. (189) Admito que essa metáfora é frequente nas Escrituras, nem esse sentido parece inadequado ao escopo da passagem. É como se o profeta tivesse dito: Está no poder de Deus introduzir em sua Igreja os grandes do mundo sempre que ele quiser; porque ele também reina sobre eles. No entanto, o sentido será mais simples se explicarmos as palavras da seguinte forma: que, como é somente Deus quem defende e preserva o mundo, a alta e suprema majestade, que é suficiente para uma obra tão exaltada e difícil como a preservação da natureza. mundo, é justamente encarado com admiração. O escritor sagrado usa expressamente a palavra escudos no número plural, pois, considerando os vários e quase inumeráveis perigos que ameaçam incessantemente todas as partes do mundo, a providência de Deus deve necessariamente interpor-se de várias maneiras e fazer uso, por assim dizer, de muitos broquéis.