Salmos 48:4

4 Pois eis que! os reis reunidos Aqui é mencionado o livramento especial de que falei. O profeta relata como, quando os reis foram reunidos para destruir Jerusalém, seus esforços desapareceram sem produzir nenhum efeito, mesmo quando as nuvens na atmosfera desaparecem; sim, ele nos diz que, com um simples olhar para a cidade, elas foram derrotadas e desfeitas, e isso não de maneira comum, mas como uma mulher que, quando a hora do nascimento da criança se aproxima dela, se vê repentinamente afligido com dor e tristeza. Não podemos afirmar com certeza de que parte específica da história judaica o profeta aqui fala; mas as declarações se adequaram muito bem tanto ao tempo de Acaz quanto ao de Ezequias ou Asa. Foi realmente uma obra maravilhosa de Deus, quando dois reis muito poderosos - o rei da Síria e o rei de Israel, acompanhados de um imenso exército - feriram a cidade com tanto terror, que o rei e seu povo foram trazidos à beira de desespero, ao ver este anfitrião formidável repentinamente derrotado e desapontado com a expectativa que eles nutriam de se tornarem donos da cidade. Por isso, o profeta ironicamente os chama de “queimadores de fumaça”, porque eles eram, por assim dizer, tochas acesas para acender e consumir por fogo todo o país da Judéia. Nem foi a destruição do incontável exército de Senaqueribe em uma noite por um anjo, sem a intervenção da ação do homem, um milagre menos estupendo (2 Reis 19:35; Isaías 37:36.) Da mesma maneira, quando o rei da Etiópia reuniu um exército de mil e duzentos mil homens e veio assediar Jerusalém, a queda de um exército tão grande foi um exemplo memorável de o poder de Deus (2 Crônicas 14:9.) Mas qualquer que fosse a ocasião em que esse salmo foi composto, o escritor sagrado nos informa que os judeus descobriram, por experiência manifesta, que Deus era o guardião e protetor da cidade santa, quando se opôs ao poder invencível de seus inimigos. Ele primeiro declara que os reis reuniram-se com essas palavras, ele sugere que eles confederaram e conspiraram juntos para destruir a Igreja. A expressão faleceu em conjunto, pode ser explicada de duas maneiras; seja como significando que os exércitos, quando eles se reuniram, foram reduzidos a nada, ou que empreenderam juntos, e com um consentimento, a expedição, como foi montada em conjunto de batalha.

Esse segundo sentido me parece o mais adequado ao escopo da passagem; pois segue-se imediatamente depois no quinto verso que eles ficaram assombrados sempre que viam a cidade; e, no entanto, não haverá impropriedade em entender esse versículo, acrescentado por meio de amplificação. Mas, como afeta muito pouco a substância da passagem que essas duas interpretações são adotadas, deixo o leitor escolher o que ele considera mais apropriado. Quando o salmista diz que ao contemplar a cidade eles se maravilharam - ficaram assustados - fugiram precipitadamente - e foram apreendidos com tristeza, como as dores de uma mulher em trabalho de parto - ele se amontoa expressões tantas e variadas quanto possível, a fim de expor a grandeza do milagre que Deus operou ao derrubar um exército tão vasto e formidável. A linguagem deveria ser resolvida assim: assim que eles viam a cidade, maravilhavam-se. Há relatos de César nos tempos antigos, que ao falar da facilidade com que subjugou o Egito, ele fez uso do ditado lacônico: "Eu vim, vi, venci"; mas o profeta aqui afirma, pelo contrário, que os ímpios ficaram impressionados com a mera vista da cidade, como se Deus tivesse ofuscado seus olhos com o esplendor de sua glória. A partícula כן, ken, portanto, é colocada como se fosse para mostrar a coisa apontando para ela com o dedo. No verso que se segue imediatamente, o advérbio שם, farsa, lá, é usado no mesmo sentido. A comparação de uma mulher em trabalho de parto destina-se a expressar a mudança repentina que ocorreu sobre os inimigos de Israel. Isso proporcionou uma manifestação mais brilhante e ilustre da graça de Deus, que eles foram tomados com um medo que não haviam antecipado, perderam a coragem de uma só vez e, do auge do orgulho seguro e presunçoso, caíram instantaneamente em tal estado. de terror, e ficaram tão confusos que se precipitaram em fugir. (193) A partir desta passagem, somos ensinados que não é algo incomum, se em nossos dias a Igreja é assaltada por adversários poderosos e tem que sofrer ataques terríveis. ; pois tem sido a maneira usual de Deus desde o início, humilhar seu próprio povo, a fim de dar provas mais irrefragáveis ​​e marcantes de seu maravilhoso poder. Ao mesmo tempo, lembremos que apenas um aceno da parte de Deus é suficiente para nos libertar; e que, embora nossos inimigos possam estar dispostos a cair sobre nós de todos os lados para nos subjugar, está em seu poder, sempre que bem entender, atingi-los com espanto de espírito e, assim, fazer seus corações falharem em um momento no meio. muito no meio de seus esforços contra nós. Que essa reflexão sirva de freio para impedir que nossas mentes se afastem, para procurar em todas as direções a ajuda humana.