Salmos 68:30
Comentário Bíblico de João Calvino
30. Destrua a companhia de lanceiros Alguns leem repreensão, mas Eu aprovo a distinção que foi notada por quem é mais habilidoso na língua hebraica, que enquanto o verbo גער, engrena, tem esse significado quando a letra ב beth, é interposta, significa sem que destrua . A palavra חית, chayath, que renderizei empresa, foi traduzida besta, (56) mas esse sentido não pode ser aplicado aqui. Davi evidentemente ora nesta passagem que Deus libertaria seu povo escolhido destruindo seus inimigos cruéis e sangrentos. Ao chamar essas a empresa da cana ou cana, (57) ele não quer dizer que eles são fracos, mas alude ao tipo de armadura que eles usavam e que eram lanças ou lanças. Em alguns países, a cana cresce em uma árvore, ou pelo menos tem toda a consistência da madeira, e as pessoas costumam fazer dardos com ela. No Oriente, as armas de mísseis são comumente usadas na guerra. Ele os compara com sua ferocidade a touros , , de modo que renderizei a palavra אבירים, abbirim; pois, embora possa ser traduzido forte ou robusto pessoas - a congregação dos fortes - ocasionalmente tem o outro significado; e como David acrescenta, bezerros do povo, (58) parece evidente que ele usa uma figura para representar a fúria e a fúria do inimigo, e talvez sua força, que os israelitas eram totalmente desiguais para combater, exceto com a ajuda divina. Não é tão fácil descobrir o significado da próxima cláusula no verso, pisando em peças de prata O verbo hebraico רפס, raphas, significa para pisar, ou literalmente (pois está aqui no hithpael conjugações) fazendo-se pisar; e alguns consideram que a alusão é à arrogância e vanglória gloriosa do inimigo. Outros atribuem exatamente o sentido oposto às palavras, sustentando que elas denotam submissão e que o inimigo traria peças de prata como sinal de sujeição. (59) Mas como poderíamos supor que Davi orasse pela destruição de inimigos que já estavam subjugados e prestasse homenagem no caráter de suplicantes? A isto foi dito em resposta que os inimigos podem manter sua animosidade em toda a sua força dentro de seus próprios seios, prontos para se despir em rebelião na primeira oportunidade, embora quando privados de armas não possam exibi-la abertamente, e que isso é especialmente verdadeiro para os inimigos da Igreja, cujas antipatias são virulentas, sempre surgindo novamente assim que uma ocasião oferece. Mas não vejo necessidade de fazer violência às palavras do salmista, e as aceitaria em sua clara aceitação, como significando que o inimigo em seu orgulho pisava em pedaços de prata. A referência pode ser acessórios de prata em suas sandálias, pois as nações orientais sempre foram proverbiais por seu luxo. (60) O que imediatamente se segue não favorece, de maneira alguma, o sentido a que anteriormente aludimos, dispersa as pessoas que se deleitam com a guerra, onde ele sugere que eles procuravam ocasiões infundadas para brigas e tumultos, e atacavam gratuitamente aqueles que estavam dispostos à paz. Quando encontramos Davi, depois de todas as vitórias que conquistou, ainda recomendando a si mesmo e a seu povo à proteção de Deus, deveria nos ensinar a abandonar a esperança de ver a Igreja em um estado de perfeita tranquilidade neste mundo, exposto , como é, a uma sucessão de inimigos levantados pela malícia de Satanás e designados por Deus para a provação e exercício de nossa paciência. Ao comparar seus inimigos às bestas aqui mencionadas, e notando que eles se deleitavam com a guerra, não havia dúvida de que sua intenção era influenciar as mentes do povo de Deus às disposições contrárias de clemência e misericórdia, como sendo esse estado de espírito em cujo exercício eles podem esperar receber a assistência divina. Quanto mais violentamente seus inimigos se enfureciam, e quanto mais ilícitas suas tentativas pudessem ser, eles tinham apenas mais um motivo para esperar a interposição de Deus, que humilha os orgulhosos e poderosos deste mundo. Sendo esse o caráter de Deus, vamos aprender com esta oração de Davi a recorrer a ele com confiança quando os objetos a qualquer momento de perseguição imerecida e a acreditar que ele é capaz de nos libertar de todos os nossos inimigos de uma só vez.
"Até cada envio, cessar os atos hostis,
E com o tributo de prata sue pela paz.
"A assembléia dos poderosos senhores das nações,
Quem pisa em ladrilhos de prata;
e ele supõe que o poeta faça alusão ao chão dos palácios dos reis orientais, que eram pavimentados com prata. O Dr. Jubb apresenta a frase "que se excitam com fragmentos de prata"; e considera que a alusão é a dança dos egípcios diante de seus ídolos, com os instrumentos tilintantes chamados Sistra. Que eles estavam acostumados a dançar antes desses ídolos é evidente em Êxodo 32:6, onde somos ensinados que o povo de Israel, imitando a idolatria egípcia, se levantou para gritar e dançar diante do bezerro de ouro; pois esse é o significado das palavras "elas se levantaram para brincar", como aparece em Êxodo 32:17. E que eles usaram o sistrum em festas religiosas, Heródoto nos informa no segundo livro de sua História. As palavras, peças de prata , de acordo com Jubb, significam os pequenos pedaços soltos de metal com os quais o sistrum foi pendurado em volta, o que produziu o ruído de toque quando o instrumento foi tocado. Esta descrição se encaixa nos egípcios; e que realmente pertence a eles pode ser deduzido, com certo grau de probabilidade, do versículo seguinte, onde é dito: "Príncipes sairão do Egito", como se a subjugação desta nação, imprecada no verso anterior, estavam aqui supostamente completos. Tucker tem aqui uma observação muito boa. “Davi”, diz ele, “invoca o Messias para derrubar o poder do Egito; mas, ao detestar sua idolatria, digna-se a não designá-los, exceto nos termos mais desdenhosos. Ele diz que não: repreenda a assembléia daqueles que adoram touros e bezerros e dança em altares ao som de instrumentos de prata, mas classifica as pessoas em pé de igualdade com os ídolos que eles adoravam, 'a assembléia de touros e bezerros , que dançam em pedaços de prata. '”
“O sistrum era de uma figura oval, ou um semicírculo dilatado, na forma de um cinto de ombro, com fios de latão cruzados, que brincavam em buracos nos quais foram parados por suas cabeças chatas. O artista tocou nele agitando o sistrum sistrum em cadência e, assim, os fios de latão emitiram um ruído estridente e alto. ” - Mant .