Salmos 80:17

17 Deixe essa mão estar sobre o homem da sua mão direita. Aqui o salmista repete em palavras claras a oração que ele havia expressado sob a figura de uma vinha, suplicando que Deus defendesse, sob suas mãos, o homem de sua destra, e o Filho do homem, a quem ele fortaleceu para si mesmo Não se sabe se ele fala apenas do rei ou se o povo também está incluído. Embora Jeroboão tenha sido ungido para ser rei, ele não chegou à posse da dignidade real de maneira lícita; e Deus nunca aprovou assim nenhum de seus sucessores, a ponto de despojar a posteridade de Davi do direito e poder do domínio. Deus, como vimos em Salmos 78:67, não escolheu a tribo de Efraim. pelo contrário, o cetro, por seu decreto imutável, foi dado à casa de Judá, como é claramente ensinado na profecia de Jacó (Gênesis 49:10). portanto, uma base e desmembramento perverso do corpo, quando a maioria do povo se revoltou da casa de Davi e se submeteu a Jeroboão como seu rei. Sendo essa a facilidade, por que, então, pode-se dizer, o rei de Israel é orado dessa maneira? Para remover essa dificuldade, observe-se que, embora esse reino tenha tido um início desagradável, Deus, como é afirmado em Oséias 13:11, deu a eles um rei em sua ira, ainda assim, ficou satisfeito em tolerar sua continuidade; e a unção de Jeroboão testificou que ele havia ratificado o que havia sido feito de maneira desaconselhada e perversa pelo tumulto e rebelião do povo. A nação de Israel poderia, portanto, dizer que seu rei foi criado e estabelecido por Deus, que, com o objetivo de remediar a ruptura que havia sido feita, o adicionou como um participante na dignidade real dos filhos de Davi. Com esse aluguel, o estado do povo ficou muito prejudicado; mas, para impedir uma derrubada inteira, a ereção das dez tribos em um reino separado, sob a soberania de Jeroboão, foi, por assim dizer, um pilar posto sob o conselho secreto de Deus para sustentá-lo.

No entanto, não hesito em considerar todo o corpo da Igreja como compreendido sob as expressões, o homem da mão direita de Deus, e o Filho do homem Um número semelhante é usado de maneira muito apropriada, tendo sido a vontade divina que o povo escolhido seja como um homem. Pela mesma razão, o apóstolo Paulo também, em Gálatas 3:16, enfatiza bastante as palavras, uma semente; para Ismael, Esaú e outros, foram separados e espalhados quando Deus redimiu o braço reunindo a semente de Abraão. Assim, por o Filho do homem deve ser entendido como o povo que Deus havia adotado para si mesmo, para que pudessem ser como um homem. (400) Mas como essa unidade dependia da cabeça, admito prontamente que a frase tem uma referência específica ao rei, que preservou a maior parte do povo de estar envolvido em completa destruição. Aqui, novamente, o Profeta, ao procurar obter o favor divino, funda seu argumento e esperança apenas nos benefícios que Deus anteriormente lhes havia conferido. "Senhor", como se ele tivesse dito, "uma vez que pertence a ti aperfeiçoar o que você começou, preserve o rei que você nos deu!"

"O descendente que sua mão direita plantou;
Até o ramo que mais te enlouquece.

Deixe seu apoio ser estendido ao homem da sua mão direita;
Ao Filho do homem, a quem enlouqueces forte por ti mesmo.

E ele observa no versículo 17: "O salmista aqui abandona a representação figurativa e fala literalmente do povo de Israel, a quem Deus havia escolhido e muito favorecido". “Ao comparar 2 Crônicas 36:22; Isaías 44:26, e Jeremias 25:12 ", diz Dimock," com este versículo, pode não ser Jeremias, ou quem quer que fosse o autor deste salmo, significa Ciro , por esses títulos, profetizado como restaurador de Israel, por nome , acima de cem anos antes de seu nascimento? ” Foi pensado por outros, e é altamente provável, que a fraseologia aqui empregada contenha uma alusão mística ao Messias. Os piedosos israelitas estavam acostumados, em tempos de grande calamidade, a aguardar ansiosamente os dias daquele que reinaria sobre a casa de Jacó para sempre, e cujo reino não teria fim. Essas expressões impressionantes, O Homem da tua mão direita , e O Filho do homem , se aplicam no sentido mais completo e perfeito para Cristo. Se o Homem de Deus ' mão direita da mão seja o homem colocado lá, a quem pode o título se aplica, mas a ele? pois "a qual dos anjos disse Deus a qualquer momento, sente-se à minha mão direita?" (Hebreus 1:3;) e muito menos ele disse isso de qualquer rei judeu. Quanto à outra denominação, O Filho do homem , é um dos títulos mais definidos de Cristo, sendo dado a ele nas Escrituras pelo menos setenta e uma vezes; em sessenta e sete instâncias sozinho; uma vez por Daniel; uma vez pelo mártir Stephen; e duas vezes pelo apóstolo João no Apocalipse. Ele é também quem o Pai fortaleceu para a salvação de sua Igreja, e que ainda afastará a iniqüidade do povo escolhido e os restaurará para um lugar na Igreja, para que a partir de agora eles “não voltem mais. de Deus."