Sofonias 1:2

Pode parecer à primeira vista que o Profeta lidou com muita severidade ao fulminar contra sua própria nação; pois ele deveria ter começado com a doutrina, pois esta parece ser a ordem justa das coisas. Mas o Profeta denuncia a ruína e mostra ao mesmo tempo por que Deus estava tão gravemente descontente com o povo. Devemos, no entanto, lembrar que o Profeta, morando no mesmo período com Jeremias, considerava a obstinação do povo, que já estava com mais do que suficiente evidência que provou ser culpado. Por isso, ele se lança de repente e denuncia a maldade do povo, que já havia sido exposta; portanto, não havia mais disputa sobre o assunto, pois a iniqüidade deles havia se tornado bastante madura. E, sem dúvida, sempre foi o objetivo dos Profetas unir seus esforços para ajudar uns aos outros: e esse esforço conjunto deve estar sempre entre todos os servos de Deus, para que ninguém possa fazer nada à parte, mas com esforços conjuntos eles pode promover o mesmo objeto e, ao mesmo tempo, esforçar-se mutuamente para confirmar a verdade comum. É isso que nosso Profeta está fazendo agora.

Ele sabia que Deus teria usado vários meios para restaurá-los, se a corrupção do povo não tivesse se tornado recuperação do passado. Tendo observado que todos os outros haviam gasto seu trabalho em vão, ele ataca diretamente os homens iníquos que, por assim dizer, deixaram de lado todo temor de Deus e sacudiram toda vergonha. Desde então, era abertamente evidente que, com determinada rebelião, eles resistiram a Deus, não era de admirar que o Profeta começasse com tanta severidade.

Mas aqui uma dificuldade nos encontra. Ele disse no primeiro versículo, que assim falou sob Josias; mas sabemos que a terra foi então limpa de suas superstições. Pois aprendemos que, quando aquele rei piedoso alcançou a masculinidade, ele trabalhou arduamente para restaurar a pura adoração a Deus; e quando todos os lugares estavam cheios de superstições iníquas, ele não apenas obrigou a tribo de Judá a adotar a verdadeira adoração a Deus, mas também estimulou seus vizinhos que haviam permanecido e foram dispersos pela terra de Israel. Desde então, o rei piedoso promoveu com força e coragem o interesse da religião verdadeira, parece uma maravilha que Deus ainda estivesse tão descontente. Mas devemos lembrar que, embora Josias adorasse sinceramente a Deus, o povo não havia realmente mudado; pois muitas vezes aconteceu que Deus despertou os principais homens e líderes, enquanto poucos, ou quase nenhum, os seguiu, mas apenas rendeu uma obediência fingida. Este foi sem dúvida o caso no tempo de Josias; os corações das pessoas foram alienados de Deus e da verdadeira religião, de modo que preferiram apodrecer na sujeira do que retornar à verdadeira adoração a Deus. E que esse foi o caso logo apareceu pelo evento; pois Josias não reinou muito tempo depois de limpar a terra de suas impurezas, e Jeoacaz o sucedeu; e então o povo recaiu imediatamente em sua idolatria; e embora por três meses apenas seu sucessor tenha reinado, a verdadeira religião foi abolida naquele curto espaço de tempo. É, portanto, uma conclusão óbvia, que o povo já esteve casado com a impiedade e que suas raízes estavam ocultas em seus corações; embora eles aparentemente fingissem adorar a Deus e, para agradar o rei, adotassem a adoração divinamente prescrita em sua lei; no entanto, o evento provou que era um mero ato de dissimulação, sim, de perfídia. Depois que Jeoacaz seguiu Jeoiaquim, e sua condição não melhorou até o tempo de Zedequias; em suma, nenhum remédio foi encontrado para sua ferida incurável.

Portanto, parece claramente que, embora Josias tenha usado todos os meios para reviver a adoração verdadeira e sem adulteração de Deus na Judéia, ele ainda não alcançou seu objetivo. E, portanto, aprendemos claramente como foram duras as provações que ele sofreu, visto que ele não realizou nada, embora com grande risco ele tentasse restaurar a adoração a Deus. Quando ele descobriu que trabalhava em vão, sem dúvida teve que enfrentar grandes dificuldades; e isso sabemos por nossa própria experiência. Quando a esperança de sucesso brilha sobre nós, superamos facilmente todos os problemas, por mais árduo que seja nosso trabalho; mas quando vemos que nos esforçamos em vão, ficamos desanimados; e quando vemos que nosso trabalho é bem-sucedido apenas por alguns anos, nosso espírito se enfraquece. Josias superou essas duas dificuldades; pois a perversidade do povo era suficientemente evidente, e ele também foi lembrado por dois profetas, Jeremias e Sofonias, que o povo ainda apreciaria sua perversidade ímpia. Quando, portanto, ele viu claramente que seu trabalho era quase em vão, ele pode ter desmaiado no meio do curso ou, como dizem, no ponto de partida. E como o benefício era tão pequeno durante seu reinado, o que ele poderia esperar após sua morte?

Este exemplo deve ser observado com cuidado neste momento: pois, embora Deus agora apareça ao mundo em plena luz, poucos são os que se submetem à sua palavra; e deste pequeno número ainda menos há quem sinceramente e sem dissimulação adote a sã doutrina. De fato, vemos quão grande é sua inconstância e indiferença. Pois aqueles que fingem grande zelo por um tempo logo desaparecem e desaparecem. Desde então, a perversidade do mundo é tão grande, suficiente para despejar as mentes dos servos de Deus cem vezes, vamos aprender a olhar para Josias, que em seu tempo não deixou nada desfeito, que poderia servir para estabelecer a verdadeira adoração a Deus. ; e, quando viu que não realizava pouco e quase nada, ele ainda perseverou, e com uma firme e invencível grandeza mental prosseguiu em seu curso.

Podemos também derivar, portanto, uma advertência não menos útil para não considerar a nossa como a idade de ouro, porque algumas partes dos homens professam a adoração pura a Deus: para muitos, de maneira alguma, os homens maus pensam que quase todos os mortais são como anjos, assim que testemunham em palavras sua aprovação do evangelho: e hoje o nome sagrado da Reforma é profanado, quando alguém que mostra como que por um aceno de cabeça apenas que ele não é totalmente um inimigo do evangelho, é imediatamente louvado como uma pessoa de extraordinária piedade. Embora muitos mostrem alguma consideração pela religião, ainda sabemos que entre um número tão grande existem muitos hipócritas e que há muito lixo misturado com o trigo; e que nossos sentidos podem não nos enganar, podemos ver aqui, como em um espelho, quão difícil é restaurar o mundo à obediência de Deus e enraizar completamente todas as corrupções, embora os ídolos possam ser tirados e as superstições sejam abolidas. Sem dúvida, Josias considerou tudo o que era calculado para purificar a Igreja e recorreu aos conselhos de Jeremias e também de Sofonias; ainda vemos que ele não alcançou o objetivo que desejava, pois Deus agora ficou mais gravemente descontente com seu povo do que sob Manassés ou Amon. Esses reis maus tentaram extinguir toda a verdadeira religião; eles se enfureceram cruelmente contra todos os servos de Deus, de modo que Jerusalém ficou quase encharcada de sangue inocente: e, no entanto, parece que aqui Deus manifestou maior desagrado por Josias do que durante a crueldade anterior e tantas impiedades. Mas como eu já disse, não há razão para nos desanimar, embora o mundo por sua ingratidão possa fechar o caminho contra nós; e por mais que Satanás também, por esse artifício, se esforce para nos desencorajar, continuemos perseverantemente de acordo com os deveres de nosso chamado.

Mas pode-se perguntar agora, por que Deus denuncia sua vingança contra as bestas do campo, os pássaros do céu e os peixes do mar ; por quanto os judeus o tivessem provocado por seus pecados, animais inocentes deveriam ter sido poupados. Se um filho não deve ser punido por culpa de seu pai, Ezequiel 18:4, mas que a alma que pecou deve morrer, por que Deus voltou sua ira contra os peixes e outros animais? Parece ter sido uma inflição precipitada e irracional. Mas lembre-se primeiro dessa regra - que é absurdo estimar as ações de Deus de acordo com nosso julgamento, como fazem os homens perversos e orgulhosos em nossos dias; pois eles estão dispostos a julgar as obras de Deus com tal presunção, de que, o que não aprovarem, acham correto condenar totalmente. Mas nos comporta julgar modestamente e com sobriedade, e confessar que os julgamentos de Deus são um abismo profundo: e quando uma razão para eles não aparece, devemos com reverência e com a devida humildade aguentar o dia de sua revelação completa. Isso é uma coisa. Ao mesmo tempo, é preciso lembrar que, como os animais foram criados para o uso do homem, eles devem sofrer muito em comum com ele: pois Deus fez subserviente ao homem os pássaros do céu e os peixes do mar, e todos os outros animais. Não é de admirar, então, que a condenação daquele que goza de uma soberania sobre toda a terra chegue aos animais. E sabemos que o mundo não foi sujeito a corrupção de boa vontade - isto é, naturalmente; mas porque o contágio da queda de Adão se difundiu através do céu e da terra. Portanto, o sol e a lua, e todas as estrelas, e também todos os animais, a própria terra e o mundo inteiro, exibem marcas da ira de Deus, não porque a provocaram por sua própria culpa, mas porque o mundo inteiro é envolvido na maldição do homem. A razão então é, porque todas as coisas foram criadas para o bem do homem. Portanto, não há motivos para concluir que Deus age com muita severidade quando executa sua vingança contra animais inocentes, pois ele pode justamente envolver a mesma ruína com o homem, o que quer que tenha criado para seu uso.

Mas a razão também é suficientemente clara, por que o Profeta fala aqui das bestas da terra, dos peixes do mar e dos pássaros do céu: pois descobrimos que os homens ficam torcidos, ou mais estúpidos em sua própria indiferença, exceto que eles são despertados à força. Era, portanto, necessário para o Profeta, quando viu as pessoas tão endurecidas em sua iniquidade, e que ele tinha a ver com os homens após a recuperação, colocar claramente diante deles esses julgamentos de Deus, como se ele tivesse dito: "Sim deitem-se em segurança, e entreguem-se, quando Deus sair preparado para a vingança; mas a sua ira não somente procederá contra você, mas também se apossará dos animais inofensivos; pois verá um julgamento horrível executado sobre seus bois e jumentos. , sobre os pássaros e os peixes. O que será de vocês quando a ira de Deus se acender assim contra as criaturas infelizes que não cometeram pecados? De fato escapareis impunes? ” Agora entendemos por que o Profeta não fala aqui apenas dos homens, mas reúne com eles os animais da terra, os peixes do mar e os pássaros do ar.

Ele diz primeiro: Ao remover, removerei todas as coisas da face da terra ; depois ele enumera detalhes: mas imediatamente depois que ele mostra claramente que Deus não agia de maneira imprudente e sem consideração ao executar sua vingança, pois seu único objetivo era punir os ímpios, imigrantes e imigrantes. "I20I">, ele diz, obstáculos para os ímpios ; (69) é o mesmo que ele disse: “Quando cito no tribunal de Deus os peixes do mar e os pássaros do céu, não pense que A controvérsia de Deus é com essas criaturas que não têm razão, mas devem sustentar uma parte da vingança de Deus, que vocês merecem por meio de seus pecados. ” O Profeta então mostra brevemente aqui que o que ele antes ameaçava com criaturas brutas viria sobre eles por conta dos homens; pois o desígnio de Deus era executar vingança contra os iníquos; e, ao ver que eram extremamente tórpidos, tentou despertá-los com sinais manifestos, para que pudessem ver Deus o vingador como se fosse uma imagem impressionante. E, ao mesmo tempo, ele também acrescenta: removerei o homem da face da terra . Ele não fala agora de peixes ou de outros animais, mas se refere apenas aos homens. Portanto, aparece mais claramente o que eu disse - que o Profeta estava sob a necessidade de falar como ele, devido à insensibilidade do povo. Ele agora acrescenta

E os tropeços dos ímpios.

O verso inteiro é poético em sua língua; o singular coletivo, e não o plural, é usado; e o primeiro verbo, [אםף]], em seu significado mais comum, é muito expressivo e denota a maneira da ruína que aguardava os judeus. Eles foram "reunidos" e levados ao cativeiro. Os dois versículos podem ser literalmente traduzidos,

2. Reuniões Reunirei tudo

De fora da face da terra, diz Jeová;

3. Reunirei o homem e o melhor;
Reunirei o pássaro do céu e os peixes do mar,
E os tropeços junto com os ímpios;
E eu vou cortá-los, juntamente com o homem,
Da face da terra, diz Jeová.

- ed.