1 Coríntios 9:24

Não sabeis ... - No restante deste capítulo, Paulo ilustra o sentimento geral em que ele estava morando - o dever de praticar a abnegação por a salvação de outros - por uma referência aos jogos conhecidos que foram celebrados perto de Corinto. Ao longo do capítulo, seu objetivo foi mostrar que, ao recusar receber apoio para a pregação, ele o fez, não porque estava consciente de que não tinha direito a isso, mas porque, ao fazê-lo, poderia avançar melhor a salvação de as pessoas, a promoção do evangelho e em seu caso especial 1 Coríntios 9:16 poderiam obter melhores evidências e fornecer a outras pessoas melhores evidências de que ele foi acionado por um desejo sincero de honrar a Deus no evangelho. Ele se negou. Ele havia se submetido voluntariamente a grandes privações. Ele tinha um grande objetivo em vista ao fazê-lo. E ele agora diz que, nos conhecidos jogos atléticos de Corinto, a mesma coisa foi feita pelos “pilotos” 1 Coríntios 9:24 e pelos "lutadores ou boxeadores"; 1 Coríntios 9:25.

Se eles o tivessem feito, para objetos tão comparativamente sem importância quanto a obtenção de uma guirlanda "terrena", certamente seria apropriado que ele fizesse isso para obter uma coroa que nunca deveria desaparecer. Essa é uma das ilustrações mais bonitas, apropriadas, vigorosas e ousadas que podem ser encontradas em qualquer lugar; e é um exemplo impressionante da força com a qual os esforços mais vigorosos e abnegados dos cristãos podem ser justificados, e podem ser incentivados por uma referência à conduta das pessoas nos assuntos desta vida. Pela frase "não sabeis", Paulo sugere que aqueles jogos aos quais ele alude eram bem conhecidos por eles, e que eles devem ser familiares com seu design e com a maneira pela qual foram conduzidos. Os jogos aos quais o apóstolo faz alusão eram celebrados com extraordinária pompa e esplendor, a cada quatro anos, no istmo que unia o Peloponeso à terra principal e em uma parte da cidade de Corinto.

Havia na Grécia quatro espécies de jogos, os pitios ou delfos; o istmiano ou coríntio; o nemiano e o olímpico. Nessas ocasiões, pessoas foram reunidas de todas as partes da Grécia, e o tempo durante o qual continuaram foi dedicado a festividades e divertimentos extraordinários. Os jogos istmianos ou coríntios eram celebrados na parte estreita do istmo de Corinto, ao norte da cidade, e eram sem dúvida os jogos aos quais o apóstolo se referia mais particularmente, embora os jogos em cada um dos lugares fossem substancialmente iguais. natureza, e a mesma ilustração se aplicaria a todos. O jogo nemeano foi comemorado em "Nemaea", uma cidade de Argolis, e foi instituído pelos argivos em homenagem a Archemorus, que morreu pela picada de uma serpente, mas foi renovado por Hércules. Eles consistiam em corridas de cavalos e corridas de pés, boxe, salto, corrida, etc. O conquistador foi primeiro recompensado com uma coroa de azeitona, depois de salsa verde.

Eles eram celebrados a cada terço, ou, segundo outros, a cada quinto ano. Os jogos “pitonianos” eram celebrados a cada quatro anos em Delphi, em Focis, aos pés do monte Parnaso, onde ficava a sede do célebre oráculo de Delfos. Esses jogos tinham o mesmo caráter substancialmente daqueles celebrados em outros lugares e atraíam pessoas não apenas de outras partes da Grécia, mas de países distantes; ver Viagens de Anacharsis, vol. ii, pp. 375-418. Os jogos "olímpicos" foram comemorados em Olympia, uma cidade de Elis, na margem sul do rio Alphias, na parte oeste do Peloponeso. Eles foram, em muitos aspectos, o mais célebre de todos os jogos na Grécia. Eles teriam sido instituídos por Hércules, que plantou um bosque chamado "Altis", que ele dedicou a Júpiter. Eles foram assistidos não apenas de todas as partes da Grécia, mas também dos países mais distantes. Estes eram celebrados a cada quarto ano; e, portanto, na cronologia grega, um período de quatro anos foi chamado de olimpíada; ver Anacharsis, vol. iii, p. 434ff. Aconteceu, portanto, que em um ou mais desses lugares havia jogos comemorados todos os anos, para os quais não se atraía grande parte dos habitantes da Grécia. Embora o apóstolo provavelmente tivesse uma referência particular aos jogos “istmianos” celebrados nas proximidades de Corinto, sua ilustração é aplicável a todos eles; pois em todos os exercícios eram quase os mesmos. Eles consistiam principalmente em pular, correr, jogar o disco ou quoit, boxe, luta livre e foram expressos na seguinte linha:

Ἀλυά, ποδωκείην, δίσκον, ἀκοντα, τάλην Todos os idiomas, akonta, talēn

, “Pulando, correndo, jogando a bola, arremessando, lutando.” Ligados a estes também havia, às vezes, outros exercícios, como raças de carros, cavalos etc. O apóstolo se refere a apenas dois desses exercícios em sua ilustração.

Eles correm - Este foi um dos principais exercícios dos jogos. Frota ou rapidez eram consideradas uma virtude extraordinária; e grandes esforços foram tomados para se destacar nisto. De fato, eles consideravam isso tão alto que aqueles que se preparavam para isso achavam que valeria a pena usar meios para queimar o baço, porque se acreditava que isso lhes impedia e os retardavam na corrida. Roubar. Cal. Homer nos diz que a rapidez foi uma das mais excelentes investiduras com as quais um homem pode ser abençoado.

"Nenhuma honra maior foi alcançada,

Do que o que mãos fortes ou pés ágeis ganharam. "

"Uma das razões" pelas quais isso foi considerado uma conquista tão valiosa entre os gregos foi que convinha as pessoas eminentemente para a guerra, como era então conduzida. Isso lhes permitiu fazer um início repentino e inesperado ou um recuo rápido. Por isso, o personagem que Homer constantemente dá a Aquiles é que ele era veloz. E assim Davi, em suas lamentações poéticas sobre Saul e Jônatas, toma nota especial dessa qualificação deles, como prepará-los para a guerra.

“Eles eram mais rápidos que as águias,

Mais forte que os leões. 2 Samuel 1:23.

Para essas raças, eles se prepararam com um longo curso de disciplina e exercício anteriores; e nada foi deixado de lado que pudesse contribuir para garantir a vitória.

Em uma corrida - (ἐν σταδίῳ en stadiō). No estádio." O "estádio" ou campo de atletismo ou local em que os boxeadores disputavam e onde as corridas eram disputadas. No Olympia, o estádio tinha uma calçada de 604 pés de comprimento e largura proporcional. Herodes. lib. 2. c. 149. Era cercado por um terraço e pelos assentos dos juízes dos jogos. Em uma extremidade estava fixado o limite ou objetivo para o qual eles corriam.

Executar tudo - Todos os executados que entraram nas listas. Geralmente, havia muitos corredores que disputavam o prêmio.

Mas alguém recebe o prêmio - O vencedor, e ele sozinho. O prêmio que foi conferido foi uma coroa de azeitonas nos Jogos Olímpicos; uma coroa de maçã em Delfos; de pinheiro no Istmo; e de salsa nos jogos de Nemean - Addison. Fosse qual fosse o prêmio, ele foi conferido ao campeão de sucesso no último dia dos jogos e com grande solenidade, pompa, parabéns e regozijo: “Todos se reuniram para vê-los e parabenizá-los; suas relações, amigos e compatriotas, derramando lágrimas de ternura e alegria, ergueram-nos sobre os ombros para mostrá-los à multidão e os sustentaram sob os aplausos de toda a assembléia, que espalharam punhados de flores sobre eles. ” Anachar. iii, 448. Não, quando voltaram para casa, cavalgaram em uma carruagem triunfal; as muralhas da cidade foram derrubadas para lhes dar entrada; e em muitas cidades lhes foi dada uma subsistência do tesouro público, e eles estavam isentos de impostos. Cícero diz que uma vitória nos Jogos Olímpicos não foi muito menos honrosa que um triunfo em Roma: veja Anachar. iii, 469 e Rob. Cal. arte. "Raça." Quando Paulo diz que quem recebe o prêmio, ele não quer dizer que haverá a mesma pequena proporção entre aqueles que entrarão no céu e entre os cristãos. Mas a ideia dele é que, ao se esforçarem para obter o prêmio, deveríamos; como muitos que se esforçam para perdê-lo, é possível que possamos; e que, portanto, devemos lutar pela coroa e fazer um esforço para ela, como se apenas um dentre muitos pudesse obtê-la. Esse, ele diz, foi o caminho que ele seguiu; e mostra, da maneira mais impressionante, o fato de que um esforço pode ser feito e deve ser feito para entrar no céu.

Então corra, para que você possa obter - Então corra na raça cristã, para que você possa obter o prêmio de glória, a coroa incorruptível. Então viva; então negue-se; portanto, faça um esforço constante, para que você não perca esse prêmio, a coroa da glória, que aguarda os justos no céu; compare Hebreus 12:1. Os cristãos podem fazer isso quando:

1. Eles se entregam totalmente a Deus e fazem disso o grande negócio da vida;
2. “Quando eles põem de lado todo peso” Hebreus 12:1; e renunciar a todo pecado e todos os apegos impróprios;
3. Quando eles não se deixam desviar do objeto, mas mantêm a meta constantemente à vista;
4. Quando eles não sinalizam, ou se cansam em seu curso;
5. Quando eles se negam; e,
6. Quando eles mantêm os olhos totalmente fixos em Cristo, como exemplo e força, e no céu, como o fim de sua carreira, e na coroa da glória, como recompensa.