1 Pedro 3:7

Da mesma forma, maridos - Sobre o dever geral dos maridos, veja as notas em Efésios 5:25 ff.

Habite com eles - Ou seja, "Deixe seu modo de viver com eles seja o que for especificado imediatamente".

De acordo com o conhecimento - De acordo com uma visão inteligente da natureza da relação; ou, como se tornam aqueles que foram instruídos nos deveres dessa relação de acordo com o evangelho. O significado evidentemente é que eles devem procurar obter apenas visões do que o cristianismo exige em relação a essa relação, e devem permitir que essas visões inteligentes os controlem em todo o contato com suas esposas.

Dando honra à esposa - Foi um importante avanço feito na sociedade quando a religião cristã deu uma direção como essa, em todos os lugares entre os pagãos e sob todos os aspectos. sistemas falsos de religião, a mulher tem sido considerada digna de pouca honra ou respeito. Ela foi considerada uma escrava ou um mero instrumento para gratificar as paixões do homem. É uma das doutrinas elementares do cristianismo, no entanto, que a mulher seja tratada com respeito; e um dos primeiros e mais marcantes efeitos da religião na sociedade é elevar a esposa a uma condição na qual ela será digna de estima. As razões particulares para a honra que os maridos devem mostrar às esposas, aqui especificadas, são duas: ela deve ser tratada com uma bondade especial como sendo mais débil que o homem e, portanto, reivindicando uma atenção delicada; e ela deve ser honrada como a herdeira igual da graça da vida. Doddridge, Clarke e alguns outros, supõem que a palavra honra aqui se refira a manutenção ou suporte; e que a ordem é que o marido providencie sua esposa para que ela não queira. Mas parece-me que a palavra deve ser entendida aqui em sua significação mais usual, e que inculca um dever mais elevado do que o de meramente suprir as necessidades temporais da esposa e ataca um mal mais profundo do que uma mera negligência. satisfazer suas necessidades temporais. As razões atribuídas para fazer isso parecem implicar isso.

Quanto ao vaso mais fraco - Não é incomum nas Escrituras comparar o corpo a um vaso, (Compare as notas em 1 Tessalonicenses 4:4 ) e, portanto, a comparação é estendida a toda a pessoa. Isso é feito porque o corpo é frágil e fraco, como um vaso de barro facilmente quebrado; ou porque é aquilo em que a alma está alojada; ou porque, de acordo com o uso frequente da palavra, (veja abaixo), o corpo é o instrumento pelo qual a alma realiza seus propósitos, ou é o ajudante da alma. Compare Atos 9:15; Romanos 9:22; 2 Coríntios 4:7. No uso hebraico posterior, era comum aplicar o termo vaso (hebraico כלי k ^e liy, grego σκεύος skeuos) a uma esposa, como é feito aqui. Veja Schoettgen, Hor. Heb. p. 827. Expressões semelhantes a essa, em relação à debilidade comparativa da mulher, ocorrem com frequência nos escritores clássicos. Veja Wetstein no local. As razões pelas quais o termo vaso foi dado a uma esposa não são muito aparentes.

Um sentido não pouco frequente da palavra usada aqui (σκεύος skeuos) nos clássicos gregos era o de um instrumento; um ajudante; alguém que foi empregado por outro para realizar qualquer coisa ou ajudá-lo (Passow), e parece provável que essa foi a razão pela qual o termo foi dado à esposa. Compare Gênesis 2:18. A razão aqui designada para a honra que deveria ser mostrada à esposa é que ela é "o vaso mais fraco". Com isso, não significa necessariamente que ela tenha uma capacidade mais fraca ou dotações mentais inferiores, mas que ela é mais terna e delicada; mais sujeito a enfermidades e fraquezas; menos capaz de suportar fadiga e labuta; menos adaptado às cenas difíceis e tempestuosas da vida. Como tal, ela deve ser considerada e tratada com bondade e atenção especiais. Esta é uma razão, cuja força todos podem ver e apreciar. Então nos sentimos em relação a uma irmã; assim, sentimos em relação a um filho amado, se ele é de estrutura fraca e constituição delicada; e assim todo homem deve se sentir em relação à sua esposa. Ela pode ter dotes mentais iguais aos dele; ela pode ter qualidades morais em todos os aspectos superiores às dele; mas o Deus da natureza a fez com uma estrutura mais delicada, uma estrutura mais frágil e um corpo sujeito a muitas enfermidades às quais a estrutura mais resistente do homem é estranha.

E como herdeiros da graça da vida - A graça que está ligada à vida eterna; isto é, como irmãos cristãos. Eles eram herdeiros iguais da herança eterna, chamada nas Escrituras de "vida"; e a mesma “graça” ligada a essa herança foi conferida a ambos. Esta passagem contém uma verdade muito importante em relação ao sexo feminino. Sob todos os outros sistemas de religião, exceto o sistema cristão, a mulher tem sido considerada de todos os modos inferiores ao homem. O cristianismo ensina que, em relação aos seus interesses mais elevados, os interesses da religião, ela é igual em todos os sentidos. Ela tem direito a todas as esperanças e promessas que a religião transmite. Ela é redimida como ele é. Ela é endereçada no mesmo idioma do concurso. Ela tem os mesmos privilégios e confortos que a religião confere aqui e será elevada à mesma posição e privilégios no céu. Essa verdade única elevaria o sexo feminino em todos os lugares, desde a degradação, e verificaria ao mesmo tempo metade dos males sociais da raça. Faça dela a igual homem, na esperança do céu, e imediatamente ela se eleva ao seu lugar apropriado. O lar é feito como deveria ser, um lugar de inteligência e pura amizade; e um mundo de sofrimento e tristeza sorri sob os benefícios da mulher cristã.

Que suas orações não sejam prejudicadas - Está bastante implícito aqui:

(1) Que se supunha que haveria oração unida ou familiar. O apóstolo está falando de “morar com a esposa” e da maneira correta de tratá-la; e supõe-se claramente que a oração unida seria uma coisa que caracterizaria a convivência. Ele não diz que deve haver oração. Ele parece ter como certo que haveria; e pode-se observar que, onde existe uma religião verdadeira no exercício correto, há uma oração, é claro. O chefe de uma família não pergunta se ele deve estabelecer o culto em família; ele faz isso como um dos frutos espontâneos da religião - como algo sobre o qual nenhum comando formal é necessário. A oração na família, como em qualquer outro lugar, é um privilégio; e a verdadeira pergunta a ser feita sobre o assunto não é se um homem deve, mas se pode orar.

(2) Está implícito que pode haver uma maneira de viver tão eficaz para impedir a oração; isto é, impedir que seja oferecido corretamente e impedir qualquer resposta. Isso pode ocorrer de várias maneiras. Se o marido tratasse mal a esposa; se ele não lhe mostrasse o devido respeito e carinho; se houvesse brigas, ciúmes e contendas entre eles, não haveria esperança de que uma oração aceitável fosse oferecida. Um espírito de luta; irritabilidade e desigualdade de temperamento; olhares duros e palavras cruéis; uma disposição fácil de ofender e uma falta de vontade de perdoar, tudo isso impede um "retorno de orações". A oração aceitável nunca pode ser oferecida na tempestade da paixão, e não há dúvida de que essa oração é freqüentemente "dificultada" pelas desigualdades de temperamento e pelas brigas e disputas que existem nas famílias. No entanto, quão desejável é que marido e mulher morem juntos para que suas orações não sejam prejudicadas! Quão desejável para sua própria paz e felicidade nessa relação; Quão desejável para o bem-estar das crianças! Em vista da exposição neste versículo, podemos observar:

(a) que o cristianismo fez muito para elevar o sexo feminino. Ensinou que a mulher é herdeira da graça da vida, assim como o homem; que, embora ela seja inferior em vigor físico, ela é igual a ele no aspecto mais importante; que ela é uma companheira de viagem com ele para um mundo superior; e que, de todas as formas, ela tem direito a todas as bênçãos que a redenção confere, tanto quanto ele. Essa única verdade fez mais do que todas as outras coisas combinadas para elevar o sexo feminino, e é tudo o que é necessário para tirá-la de sua degradação em todo o mundo.

(b) Eles, portanto, que desejam a elevação do sexo feminino, que vêem a mulher ignorante e degradada nas partes escuras da terra, devem ser amigos de todos os esforços bem direcionados para enviar o evangelho às terras pagãs. Todo marido que tem uma esposa pura e inteligente, todo pai que tem uma filha talentosa e todo irmão que tem uma irmã virtuosa devem procurar espalhar o evangelho no exterior. Somente a esse evangelho ele deve que ele tenha uma esposa, filha, irmã; e esse evangelho, que lhe deu uma amiga tão inteligente, elevaria a mulher em toda parte à mesma condição. A obrigação que ele deve à religião a esse respeito pode ser cumprida da melhor maneira possível, ajudando a difundir o evangelho que tornaria a esposa, a filha, a irmã, em todos os lugares o que ela é em sua própria habitação.

(c) Especialmente este é o dever da mulher cristã. Ela deve sua elevação na sociedade ao cristianismo, e o que o cristianismo a fez, tornaria afundado e degradado por seu próprio sexo em toda a terra; e como ela pode demonstrar melhor sua gratidão do que ajudando de todas as maneiras a tornar conhecido o mesmo evangelho nas partes sombrias do mundo?

(d) O cristianismo faz um lar feliz. Que os princípios reinem em qualquer família aqui ordenada pelo apóstolo, e essa família será de inteligência, contentamento e paz. Existe uma maneira simples e fácil de ser feliz na relação familiar. É para permitir que o espírito de Cristo e seu evangelho reine ali. Feito isso, embora exista pobreza, decepção, doença, cuidados e perdas, ainda haverá paz interior, pois haverá amor mútuo e a alegre esperança de um mundo mais brilhante. Onde está faltando, nenhum esplendor externo, móveis ou acessórios caros, nenhum equipamento dourado, nenhuma longa fila de empregados, nenhum vinho, música ou dança pode garantir a felicidade em uma habitação. Com todas essas coisas, pode haver as paixões mais corrosivas; na mansão onde essas coisas estão, podem surgir doenças pálidas, decepções e morte, e não haverá nada para consolar e apoiar.