Apocalipse 16:11

E blasfemava ao Deus do céu - O mesmo efeito que foi dito seria produzido pelo vazamento do quarto frasco, Apocalipse 16:9.

Por causa de suas dores e feridas - Das calamidades que os atingiram.

E não se arrependeu de suas ações - Veja as notas em Apocalipse 16:9. Compare Apocalipse 9:21.

No que diz respeito ao cumprimento e aplicação deste, as seguintes observações gerais podem ser feitas aqui:

(a) Seria bem-sucedido, sem grande intervalo, provavelmente, o que é referido nos "frascos" anteriores, e seria um da série que tenderia ao mesmo resultado.

(b) Cairia diretamente na sede da autoridade da “besta” - no poder central do papado, de acordo com a interpretação dos outros símbolos; e devemos procurar, portanto, alguma calamidade que viria sobre a própria Roma, e ainda mais especificamente sobre o próprio papa, e aqueles imediatamente ao seu redor.

(c) Isso seria acompanhado com profunda angústia e escuridão nos domínios papais.

(d) Haveria um aumento do que é chamado de "blasfêmia"; isto é, de impiedade e censuras do Ser Divino.

(e) Não haveria arrependimento produzido. Não haveria reforma. O sistema seria tão corrupto quanto antes, e as pessoas estariam sob sua influência. E,

(f) não devemos esperar que essa seja a derrubada final do sistema. Isso é reservado para o derramamento do sétimo e último frasco da série Apocalipse 16:17 e, com isso, o sistema seria derrubado e chegaria ao fim. Isto é claramente indicado na conta desse "frasco"; e, portanto, não devemos esperar encontrar, na aplicação do quinto "frasco", que a calamidade provocada pela "sede da besta" seria tal que não se recuperaria por um tempo e manteria, aparentemente, em algum bom grau, seu antigo poder e influência.

Com essa visão do que devemos esperar, e em conexão com as explicações dos símbolos anteriores, parece-me que não há hesitação em aplicar isso aos ataques diretos ao poder papal e ao próprio papa, como um das consequências da revolução francesa e das calamidades que foram trazidas aos Estados papais. Para mostrar a adequação dessa aplicação, vou declarar alguns fatos que mostrarão que, supondo que era intenção neste símbolo referir-se ao poder papal naquela época, o símbolo foi bem escolhido e foi cumprido. E, ao fazer isso, copiarei da History of Europe de Alison (vol. 1, pp. 542-546) algumas declarações, as quais, como muitas que foram citadas pelo Sr. Gibbon na primeira parte dessas anotações, parece quase ter sido escrita em vista dessa profecia e com o objetivo de registrar seu cumprimento. A declaração é a seguinte:

“Os Estados eclesiásticos foram o próximo objeto de ataque. Há muito que um objetivo declarado de ambição do governo republicano era revolucionar o povo romano e plantar a bandeira tricolor na cidade de Brutus ”.

“A situação do papa tornou-se, desde as conquistas francesas na Itália, no mais alto grau precária. Cortado pela República Cisalpina de qualquer apoio da Áustria; deixado pelo tratado de Campo Formio inteiramente à mercê da república francesa; ameaçado pelo peso do espírito democrático dentro de seus próprios domínios; e exposto a todo o contágio decorrente do estabelecimento completo e da proximidade de governos republicanos no norte da Itália, ele estava quase destituído dos meios de resistir a tantos inimigos vistos e invisíveis. O tesouro pontifício estava esgotado pelos imensos pagamentos estipulados pelo tratado de Tolentino; enquanto a atividade e o zelo dos clubes revolucionários em todas as principais cidades dos Estados Eclesiásticos aumentavam diariamente com a perspectiva de sucesso. Para permitir que o governo atendesse às enormes demandas do exército francês, as principais famílias romanas, como o papa, haviam vendido seu ouro, prata, jóias, cavalos, carruagens - em uma palavra, todos os seus valiosos efeitos; mas as exações dos agentes republicanos ainda eram inabaláveis.

Em desespero, recorreram ao expediente fatal de emitir uma circulação de papel; mas que, em um país sem crédito, logo caiu para um valor insignificante e aumentou, em vez de aliviar, a angústia pública. Joseph Bonaparte, irmão de Napoleão, fora nomeado embaixador na corte de Roma; mas como seu caráter era considerado honroso demais para intrigas políticas, os generais Duphot e Sherlock foram enviados com ele, o primeiro dos quais teve tanto sucesso em provocar a derrubada da aristocracia genovesa. A embaixada francesa, sob sua direção, logo se tornou o centro da ação revolucionária; e os numerosos personagens ardentes com os quais abundam as cidades italianas reuniram-se ali como um foco comum, de onde se esperava a próxima grande explosão de poder democrático. Nessa extremidade, Pio VI., Com mais de oitenta anos de idade e afundando na sepultura, chamou seus conselhos ao general austríaco Provera, já destacado nas campanhas italianas; mas o Diretório logo obrigou o pontífice humilhado a dispensar aquele intrépido conselheiro. Como sua recuperação parecia então inútil, as instruções do governo ao embaixador foram adiar a proclamação de uma república até sua morte, quando a cadeira vaga de Pedro poderia ser derrubada com pouca dificuldade; mas tal era a atividade dos agentes revolucionários, que o trem estava pronto para pegar fogo antes que esse evento acontecesse, e os carros dos romanos foram assaltados por incessantes abusos do governo eclesiástico e declamações veementes em favor da liberdade republicana.

“A resolução de derrubar o governo papal, como todos os outros projetos ambiciosos do Diretório, recebeu um impulso muito grande do re-ascendente da influência jacobina em Paris, pelos resultados da revolução do 18º Fructidor. Uma das primeiras medidas do novo governo foi despachar uma ordem para Joseph Bonaparte em Roma, para promover, por todos os meios em seu poder, a revolução que se aproximava nos Estados papais; e, acima de tudo, cuidar para que, na morte do papa, nenhum sucessor seja eleito para a presidência de Pedro. A linguagem de Napoleão para o pontífice romano tornou-se diariamente mais ameaçadora. Imediatamente antes de partir para Rastadt, ele ordenou que seu irmão Joseph dissesse ao papa que três mil tropas adicionais haviam sido encaminhadas para Ancona; que se Provera não fosse demitido dentro de vinte e quatro horas, a guerra seria declarada; que se qualquer um dos revolucionários presos fosse executado, represálias seriam imediatamente exercidas sobre os cardeais; e que, se a República Cisalpina não fosse reconhecida, seria o sinal para hostilidades imediatas.

Ao mesmo tempo, dez mil soldados da República Cisalpina avançaram para Leon, no ducado papal de Urbino, e tornaram-se donos dessa fortaleza; enquanto em Ancona, que ainda era guarnecido por tropas francesas, apesar da restauração estipulada pelo tratado de Tolentino à Santa Sé, o partido democrático proclamou abertamente a "República Anconita". Movimentos revolucionários semelhantes ocorreram em Corneto, Civita Vecchia, Pesaro, e Senigaglia; enquanto em Roma, Joseph Bonaparte, obrigando o governo papal a libertar todas as pessoas confinadas por ofensas políticas, vomitou repentinamente na capital várias centenas dos republicanos mais acalorados da Itália. Após essa grande adição, as medidas não foram mais mantidas com o governo. Reuniões sediciosas eram realizadas constantemente em todas as partes da cidade; imensas coleções de cocar tricolor foram feitas para distinguir os insurgentes, e deputados dos cidadãos esperaram abertamente o embaixador francês para convidá-lo a apoiar a insurreição, à qual ele respondeu, em termos ambíguos - 'O destino das nações, como dos indivíduos, estando enterrado no ventre da futilidade, não me é permitido penetrar em seus mistérios. ‘

"Nesse temperamento da mente dos homens, uma faísca foi suficiente para ocasionar uma explosão. Em 27 de dezembro de 1797, uma imensa multidão reuniu-se, com gritos sediciosos, e mudou-se para o palácio do embaixador francês, onde exclamou 'Vive la Republique Romaine!' E invocou em voz alta a ajuda dos franceses para permitir que eles plante a bandeira tricolor no Capitólio. Os insurgentes exibiram o cocar tricolor e evidenciaram a disposição mais ameaçadora; o perigo era extremo; de começos semelhantes, a derrubada dos governos de Veneza e Gênova rapidamente se seguiu. Os ministros papais enviaram um regimento de dragões para impedir qualquer tipo de revolucionário do palácio do embaixador francês; e advertiram repetidamente aos insurgentes que suas ordens eram para permitir que ninguém deixasse seus arredores. Duphot, no entanto, indignado por ser contido pelas tropas pontifícias, desembainhou a espada, desceu a escada correndo e se colocou à frente de cento e cinquenta democratas romanos armados, que agora estavam enfrentando os dragões no pátio do palácio. . Ele foi morto imediatamente por uma descarga ordenada pelo sargento comandando a patrulha das tropas papais; e o próprio embaixador, que havia seguido para aplacar o tumulto, escapou por pouco do mesmo destino. Uma briga violenta se seguiu; várias pessoas foram mortas e feridas dos dois lados; e, depois de permanecer várias horas em grande alarme, Joseph Bonaparte, com sua suíte, retirou-se para Florença.

“Essa catástrofe, obviamente, ocasionada pelos esquemas revolucionários agitados na residência do embaixador francês, ocorrida nos arredores de seu palácio, foi, infelizmente, uma violação da lei das nações e deu ao Diretório um terreno justo demais para exigir satisfação. Mas eles instantaneamente resolveram fazer disso o pretexto para a ocupação imediata de Roma e a derrubada do governo papal. A marcha de tropas para fora da Itália foi contrariada e Berthier, o comandante em chefe, recebeu ordens para avançar rapidamente para os Estados Eclesiásticos. Enquanto isso, o espírito democrático irrompeu mais violentamente do que nunca em Ancona e nas cidades vizinhas, e a autoridade papal logo se perdeu em todas as províncias na encosta oriental dos Apeninos. A esses desastres acumulados, o pontífice só podia se opor aos jejuns e preces de um conclave antigo - armas de guerra espiritual pouco calculadas para prender os conquistadores de Arcola e Lodi.

"Berthier, sem demora, levou à execução as ordens do Diretório. Seis mil poloneses estavam estacionados em Rimini para cobrir a República Cisalpina; uma reserva foi estabelecida em Tolentino, enquanto o comandante em chefe, à frente de dezoito mil soldados veteranos, entrava em Ancona. Tendo completado o trabalho de revolução naquele distrito turbulento e assegurado a fortaleza, ele atravessou os Apeninos; e, avançando por Foligno e Narni, apareceu no dia 10 de fevereiro antes da Cidade Eterna. O papa, em extrema consternação, trancou-se no Vaticano e passou noite e dia aos pés do altar implorando a proteção divina.

“Roma, quase indefesa, não ofereceria nenhum obstáculo à entrada das tropas francesas; mas fazia parte da política do Diretório fazer parecer que sua ajuda era invocada pelos esforços espontâneos dos habitantes. Contente, portanto, em ocupar o castelo de Angelo, de onde os fracos guardas do papa foram logo expulsos, Berthier manteve suas tropas por cinco dias acampados sem as muralhas. Por fim, os revolucionários terminaram seus preparativos, uma multidão barulhenta reunida no Campo Vaccino, o antigo Fórum; as antigas fundações do Capitólio foram feitas novamente para ressoar com os gritos, se não o espírito, da liberdade, e as veneráveis ​​bandeiras, S.P. Q. R., após o lapso de 1.400 anos, flutuaram novamente ao vento. A multidão exigiu tumultuamente a derrubada da autoridade papal; as tropas francesas foram convidadas a entrar; os conquistadores da Itália, com um ar altivo, passaram pelos portões de Aureliano, contaminaram a Piazza del Popolo, contemplaram os monumentos indestrutíveis da grandeza romana e, em meio aos gritos dos habitantes, a bandeira tricolor foi exibida no cume de a capital.

“Mas enquanto parte da população romana se entregava a uma intoxicação perdoável pela recuperação fantasiosa de suas liberdades, os agentes do Diretório preparavam para eles as tristes realidades da escravidão. O papa, que estava guardado por quinhentos soldados desde a entrada dos republicanos, foi instruído a se retirar para a Toscana; seu guarda suíço aliviado por um francês; e ele próprio ordenou despojar-se de toda sua autoridade temporal. Ele respondeu com a firmeza de um mártir: prepared Estou preparado para todas as espécies de desgraça. Como sumo pontífice, estou decidido a morrer no exercício de todos os meus poderes. Você pode empregar força - você tem o poder de fazê-lo; mas saiba que, embora você seja o dono do meu corpo, você não é tão da minha alma. Livre na região onde está localizado, não teme nem os acontecimentos nem os sofrimentos desta vida. Eu estou no limiar de outro mundo; lá estarei protegido da violência e impiedade disso. 'Force logo foi empregada para desapropriar sua autoridade; ele foi arrastado do altar em seu palácio, seus repositórios todos saqueados e saqueados, os anéis até arrancados de seus dedos, todos os efeitos no Vaticano e Quirinal inventariados e apreendidos, e o pontífice idoso conduzido, com apenas alguns domésticos, em meio a as piadas brutais e canções sacrílegas dos dragões franceses, na Toscana, onde a generosa hospitalidade do grão-duque se esforçou para amenizar as dificuldades de seu exílio. Mas, embora cativo nas mãos de seus inimigos, o venerável velho ainda mantinha a autoridade suprema na igreja. De sua retirada no convento de Chartreuse, ele ainda guiou os conselhos dos fiéis; multidões caíam de joelhos onde quer que ele passasse e buscavam a bênção de um cativo que eles talvez desconsiderassem de um pontífice dominante.

“O tratamento subsequente a esse homem venerável foi tão vergonhoso para o governo republicano quanto honrado por sua piedade e constância como o chefe da igreja. Receoso de que por suas virtudes e sofrimentos ele pudesse ter muita influência no continente da Itália, ele foi removido por ordens para Leghorn, em março de 1799, com o objetivo de transferi-lo para Cagliari, na Sardenha; e os cruzadores ingleses no Mediterrâneo redobraram a vigilância na generosa esperança de resgatar o pai de uma igreja oposta da perseguição de seus inimigos. Preocupados em perder o prisioneiro, os franceses alteraram seu destino; e forçando-o a atravessar, muitas vezes durante a noite, os Apeninos e os Alpes em uma estação rigorosa, chegou finalmente a Valence, onde, após uma doença de dez dias, expirou, no oitavo e segundo ano de sua idade, e o vigésimo quarto de seu pontificado. A crueldade do Diretório aumentou à medida que ele se aproximava de seus domínios, todos os seus antigos assistentes foram obrigados a deixá-lo, e o pai dos fiéis foi autorizado a expirar, assistido apenas por seu confessor. No entanto, mesmo nesse estado desconsolado, ele obteve a maior satisfação da devoção e reverência do povo nas províncias da França por onde passou. Multidões de Gap, Vizelle e Grenoble correram para a estrada para receber sua bênção; e ele freqüentemente repetia, com lágrimas nos olhos, as palavras das Escrituras: ‘Em verdade vos digo que não tenho visto tanta fé, não, não em Israel. ‘

“Mas muito antes de o papa ter afundado sob a perseguição de seus opressores, Roma experimentara os frutos amargos da fraternização republicana. Imediatamente após a entrada das tropas francesas, começou a pilhagem regular e sistemática da cidade. Não apenas as igrejas e os conventos, mas os palácios dos cardeais e da nobreza, foram assolados. Os agentes do Diretório, insaciáveis ​​na busca da pilhagem, e impiedosos nos meios para exigi-la, saqueavam todos os quartos dentro de seus muros, apreenderam as obras de arte mais valiosas e despojaram a Cidade Eterna dos tesouros que haviam sobrevivido ao estilo gótico. fogo e mãos vorazes dos soldados espanhóis. O derramamento de sangue foi muito menor, mas o despojo ficou incomparavelmente maior do que no saco desastroso que se seguiu à morte do policial Bourbon. Quase todas as grandes obras de arte que desde então foram colecionadas em toda a Europa foram espalhadas pelo exterior.

A espoliação excedia tudo o que os godos ou vândalos haviam efetuado. Não eram apenas os palácios do Vaticano, o Monte Cavallo e a nobreza principal de Roma, mas os de Castel Gandolfo, na margem do lago Alban, de Terracina, a Villa Albani e outros nos arredores de Roma. pilhados de todo artigo de valor que possuíam. Todos os hábitos sacerdotais do papa e dos cardeais foram queimados, a fim de coletar das chamas o ouro com o qual foram adornados. O Vaticano estava despojado de suas paredes nuas; os afrescos imortais de Rafael e Michael Angelo, que não podiam ser removidos, permaneceram em beleza solitária em meio à desolação geral. Uma contribuição de quatro milhões em dinheiro, dois milhões em provisões e três mil cavalos foi imposta a uma cidade já exausta pelas enormes exações pelas quais passara anteriormente. Sob a direção do infame comissário Haller, foram vendidas a biblioteca doméstica, museu, móveis, jóias e até as roupas particulares do papa. Os palácios da nobreza romana também não escaparam da devastação. As nobres galerias do cardeal Braschi e o cardeal York, a última relíquia da linha Stuart, sofreram o mesmo destino. Outros, como os dos palácios Chigi, Borghese e Doria, foram resgatados da destruição apenas por enormes resgates. Tudo de valor que o tratado de Tolentino deixara em Roma tornou-se vítima da cupidez republicana, e o próprio nome da liberdade logo se tornou odioso, pelos crimes sórdidos e infames que foram cometidos em seu nome.

“As exações dos franceses também não foram confinadas à pilhagem de palácios e igrejas. Oito cardeais foram presos e enviados a Civita Castellana, enquanto enormes contribuições foram cobradas no território papal, e trouxeram para casa a amargura da conquista à porta de todos os pobres. Ao mesmo tempo, as diversas possessões territoriais da igreja e dos mosteiros foram confiscadas e declaradas propriedades nacionais - uma medida que, ao secar imediatamente todos os recursos das classes abastadas, precipitou ao extremo da miséria os numerosos pobres que eram mantidos por suas despesas ou alimentados por suas recompensas. Todos os respeitáveis ​​cidadãos e clérigos estavam presos; e apenas uma facção de base e desprezível, entre as quais, para sua desgraça, foi encontrado catorze cardeais, seguidos no trem dos opressores; e, em um festival público, retornou graças a Deus pelas misérias que haviam trazido sobre seu país. ”