Apocalipse 3:20

Eis que estou à porta e bato - Intimando que, apesar de terem errado, o caminho do arrependimento e da esperança não estava fechado contra eles. Ele ainda estava disposto a ser gentil, embora a conduta deles fosse repugnante, Apocalipse 3:16. Para ver a força real dessa linguagem, devemos lembrar como a conduta deles era repugnante e ofensiva para ele. E, no entanto, ele estava disposto, apesar disso, a recebê-los a seu favor; mais ainda, ele se levantou e implorou a eles que fosse recebido com a hospitalidade que seria mostrada a um amigo ou estranho. A linguagem aqui é tão clara que dificilmente precisa de explicação. É tirado de um ato quando nos aproximamos de uma habitação e, por um sinal bem compreendido - batendo - anunciamos nossa presença e pedimos admissão. O ato de bater implica duas coisas:

(a) Que desejamos admissão; e,

(b) Que reconhecemos o direito daquele que mora na casa de abrir ou não a porta para nós, como ele quiser.

Nós não devemos nos intrometer nele; não forçaríamos a porta dele; e se, depois de termos certeza de que somos ouvidos, não somos admitidos, nos afastamos silenciosamente. Ambas as coisas estão implícitas aqui na linguagem usada pelo Salvador quando ele se aproxima do homem como representado sob a imagem de bater à porta: que ele deseja ser admitido em nossa amizade; e que ele reconhece nossa liberdade no assunto. Ele não se intromete sobre nós, nem emprega força para encontrar admissão no coração. Se admitido, ele vem e habita conosco; se rejeitado, ele se vira silenciosamente - talvez para voltar e bater de novo, talvez para nunca mais voltar. A linguagem usada aqui também pode ser entendida como aplicável a todas as pessoas e a todos os métodos pelos quais o Salvador busca entrar no coração de um pecador. Referiria-se adequadamente a qualquer coisa que anunciasse sua presença: sua palavra; seu espírito; os eventos solenes de sua providência; os convites do seu evangelho. Nesses e em outros métodos, ele chega ao homem; e a maneira pela qual esses convites devem ser estimados seria vista supondo que ele fosse até nós pessoalmente e solicitasse nossa amizade, e propusesse ser nosso Redentor. Pode-se acrescentar aqui que esta expressão prova que a tentativa de reconciliação começa com o Salvador. Não é que o pecador saia ao seu encontro ou procure por ele; é que o Salvador se apresenta à porta do coração, como se desejasse desfrutar da amizade do homem. Isto está de acordo com a linguagem uniforme do Novo Testamento, que “Deus amou o mundo de modo a dar o seu Filho unigênito”; que “Cristo veio buscar e salvar os perdidos”; que o Salvador diz: “Vinde a mim todos os que trabalham e estão pesados”, etc. A salvação, nas Escrituras, nunca é representada como originada pelo homem.

Se alguém escuta minha voz - Talvez se referindo a um costume então predominante: aquele que bateu falou, para que se soubesse quem era. Isso pode ser exigido à noite Lucas 11:5, ou quando houve apreensão de perigo, e pode ter sido costume quando John escreveu. A linguagem aqui, de acordo com o uso uniforme nas Escrituras (compare Isaías 55:1; João 7:37; Apocalipse 22:17), é universal e prova que o os convites do evangelho são feitos, e devem ser feitos, não apenas a uma parte, mas plena e livremente a todas as pessoas; pois, embora isso originalmente tivesse referência aos membros da igreja em Laodicéia, a linguagem escolhida parece ter um desígnio tão universal (aplicável) a todo ser humano; e qualquer pessoa, de qualquer idade e país, seria autorizada a aplicar isso a si mesmo e, sob a proteção deste convite, a vir ao Salvador e a declarar essa promessa como uma que se incluísse razoavelmente. Pode-se observar ainda que isso também reconhece a liberdade do homem. É-lhe submetido se ele ouvirá a voz do Redentor ou não; e se ele abrirá a porta e o admitirá ou não. Ele fala alto o suficiente e distinto o suficiente para ser ouvido, mas não força a porta se ela não for aberta voluntariamente.

E abra a porta - Como se faria quando um estranho ou amigo se levanta e bate à porta. O significado aqui é simples, se alguém me admitir; isto é, me receba como amigo. O ato de recebê-lo é tão voluntário de nossa parte quanto é quando nos levantamos e abrimos a porta para quem bate. Pode ser adicionado:

(1) Que isso é uma coisa fácil. Nada é mais fácil do que abrir a porta quando alguém bate; e assim, em todas as partes das Escrituras, é representado como algo fácil, se o coração estiver disposto, garantir a salvação da alma.

(2) Isso é uma coisa razoável.

Convidamos aquele que bate à porta para entrar. Sempre assumimos, a menos que haja motivos para suspeitar o contrário, que ele se aplica a propósitos pacíficos e amigáveis. Consideramos a altura da grosseria deixar alguém de pé e bater por muito tempo; ou deixá-lo ir embora sem nenhum convite amigável para entrar em nossa casa. Contudo, quão diferente o pecador trata o Salvador! Por quanto tempo ele permite que ele bata à porta do seu coração, sem convite para entrar - nenhum ato de civilidade comum como aquele com o qual ele cumprimentaria até um estranho! E com quanta frieza e indiferença ele o vê se afastar - talvez para não voltar mais, e com o desejo de nunca mais voltar!

Eu irei a ele, e cearei com ele, e ele comigo - Esta é uma imagem que denota intimidade e amizade. A ceia, com os antigos, foi a principal refeição social; e a idéia aqui é que, entre o Salvador e os que o receberiam, haveria a intimidade que subsiste entre aqueles que se sentam juntos para uma refeição amigável. Em todos os países e épocas, comer juntos, partir o pão juntos, tem sido o símbolo da amizade, e isso o Salvador promete aqui. As verdades, então, que são ensinadas neste versículo, são:

(1) Que o convite do evangelho é feito a todos - “se alguém ouvir a minha voz”;

(2) Que o movimento de reconciliação e amizade é originado pelo Salvador - “eis que estou à porta e bato”;

(3) Que existe o reconhecimento de nosso próprio livre arbítrio na religião - "se alguém ouvir minha voz e abrir a porta";

(4) A facilidade dos termos de salvação, representados por “ouvir a voz dele” e “abrir a porta”; e,

(5) A bem-aventurança de assim admiti-lo, decorrente de sua amizade - "Eu cearei com ele, e ele comigo". Que amigo pode ter um homem que lhe conferisse tantos benefícios como o Senhor Jesus Cristo? Quem está lá para que ele recebesse com tanto prazer seu seio?