Atos 4:25

Quem pela boca ... - , Salmos 2:1. Este é um testemunho forte e solene da inspiração de Davi. É uma declaração dos apóstolos, feita em oração solene, que o próprio Deus falou pela boca de Davi. Esta é a segunda parte da oração deles. No primeiro, eles reconhecem o direito de Deus de governar; nisso, eles apelam para uma profecia; eles alegam que isso era uma coisa predita; e como Deus havia previsto e predito, eles apelaram a ele para protegê-los. Chegaram os tempos de tumulto e oposição previstos, que estavam prestes a assistir à introdução do evangelho. Eles deduziram, portanto, que Jesus era o Messias; e como Deus havia planejado estabelecer seu reino, eles apelaram a ele para ajudá-lo e protegê-los nesta grande obra. Esta passagem é retirada de Salmos 2:1 e é uma citação exata da Septuaginta. Isso prova que o Salmo tinha referência ao Messias. Assim, foi manifestamente entendido pelos judeus; e a autoridade dos apóstolos resolve a questão. O Salmo foi composto por Davi, mas em que ocasião não é conhecido; nem é material para o nosso propósito atual. Tem sido uma questão de questionar se se refere ao Messias principalmente, ou apenas em um sentido secundário. Grotius supõe que foi composto por Davi quando exposto à hostilidade dos assírios, moabitas, filisteus, amalequitas, etc .; e que, no meio de seus perigos, ele buscou consolo no propósito de Deus para estabelecer ele e seu reino. Mas a opinião mais provável é que ela se referia direta e exclusivamente ao Messias.

Por que os pagãos - As nações que não eram judeus. Isso se refere, sem dúvida, à oposição que seria feita à propagação do cristianismo, e não apenas à oposição feita ao próprio Messias, e ao ato de matá-lo.

Raiva - Esta palavra refere-se à excitação e tumulto de uma multidão; não um plano estabelecido, mas a conduta acalorada e desordenada de uma multidão. Isso significa que o progresso do evangelho encontraria oposição tumultuada e que as nações empolgadas se apressariam violentamente para derrubá-lo e destruí-lo.

E o povo - A expressão "povo" não se refere a uma classe de pessoas diferente essencialmente do pagão. Os "pagãos", hebraico e grego, "as nações" se referem às pessoas organizadas em comunidades; a expressão que o povo é usado para denotar as mesmas pessoas sem respeitar sua organização. Os hebreus tinham o hábito, em sua poesia, de expressar a mesma idéia essencialmente em membros paralelos de uma frase; isto é, o último membro de uma frase ou verso expressou a mesma idéia, com alguma ligeira variação, que a primeira. (Veja Lowth sobre a poesia sagrada dos hebreus.)

Imagine - A palavra "imagine" não expressa bem a força do original. Tanto o hebraico quanto o grego transmitem a idéia de meditar, pensar e propor. Significa que eles empregaram “pensamento”, “plano”, “propósito”, em oposição ao Messias.

Coisas vaidosas - A palavra usada aqui κενά kena é uma tradução literal do hebraico רק rēyq, e significa geralmente "vazio", como um vaso. que não está cheio; então "inútil", ou o que equivale a nada, etc. Aqui significa que eles criaram um plano que acabou sendo inútil ou ineficaz. Eles tentaram uma oposição ao Messias que não teve sucesso. Deus estabeleceria seu reino, apesar de seus planos de se opor a ele. Seus esforços foram vãos porque não eram fortes o suficiente para se oporem a Deus; porque ele tinha a intenção de estabelecer o reino de seu Filho; e porque ele poderia anular até a oposição deles para promover sua causa.