Atos 9:5

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E ele disse: Quem és, Senhor? - A palavra "Senhor" aqui, como é frequentemente o caso no Novo Testamento, significa não mais que "senhor", João 4:19. É evidente que Saul ainda não sabia que este era o Senhor Jesus. Ele ouviu uma voz como de homem; ele se ouviu falando, mas por quem as palavras foram ditas lhe era desconhecido. Em seu espanto e confusão, ele naturalmente perguntou quem era quem estava falando com ele.

E o Senhor disse - Nesse local, a palavra "Senhor" é usada em um sentido mais elevado, para denotar "o Salvador". É a sua habitual denominação. Veja as notas em Atos 1:24.

Eu sou Jesus - É claro, a partir disso, que havia uma aparência pessoal do Salvador; que ele estava presente a Saul; mas de que forma particular - seja vista como homem, ou apenas aparecendo pela manifestação de sua glória, não é afirmada. Embora fosse uma aparição pessoal, no entanto, do Senhor Jesus, destinado a assumir o trabalho de converter tal perseguidor em suas próprias mãos, ele ainda pretendia convertê-lo de maneira natural. Ele prendeu sua atenção; ele o encheu de alarme por sua culpa; e então ele apresentou a verdade respeitando a si mesmo. Em Atos 22:8, a expressão é assim registrada: "Eu sou Jesus de Nazaré", etc. Não há contradição, pois Lucas aqui registra apenas uma parte do que foi dito; Paulo depois declarou o todo. Essa declaração foi adequada especialmente para humilhar e mortificar Saul. Não há dúvida de que ele freqüentemente blasfemava seu nome e ridicularizava a noção de que o Messias poderia sair de Nazaré. Jesus aqui usa, no entanto, essa mesma designação. "Eu sou Jesus, o Nazareno, o objeto de seu desprezo e desprezo." No entanto, Saul o viu agora investido com glória especial.

É difícil ... - Esta é evidentemente uma expressão proverbial. Kuinoel citou vários lugares em que um modo de expressão semelhante ocorre nos escritores gregos. Assim, Eurípides, Bacch., 791, “Eu, que sou um mortal frágil, devo sacrificar àquele que é um deus, do que, dando lugar à raiva, chutar contra os aguilhões”. Assim, Pindar, Pyth., 2: 173: “É proveitoso suportar de bom grado o jugo assumido. Chutar contra o aguilhão é uma conduta perniciosa. Então Terence, Phome., 1, 2, 27, "É tolice chutar contra um aguilhão". Ovídio tem a mesma idéia, Tristam, ii. 15. A palavra traduzida como "picadas" aqui κέντρον kentron significa corretamente "qualquer ponta afiada que perfure ou perfure", como o ferrão de uma abelha, etc. Mas geralmente significa um aguilhão de boi, um pedaço de ferro afiado preso na ponta de um bastão, com o qual o boi é incitado. Esses aguilhões entre os hebreus foram feitos muito grandes. Assim, Shamgar matou 600 homens com um deles, Juízes 3:31. Compare 1 Samuel 13:21. A expressão “chutar contra a picada” deriva da ação de um boi teimoso e inflexível que chuta contra o aguilhão. E como o boi não faria mal a ninguém senão a si mesmo; como ele nada ganha, trata-se de denotar “uma disposição e um curso de conduta obstinados e refratários, resistindo à autoridade daquele que tem o direito de comandar, e opondo-se às lideranças da Providência, ao prejuízo daquele que faz a resistência. " Denota "rebelião contra a autoridade legal e, assim, entra em maior dificuldade ao tentar opor-se às ordens do dever". Esta é a condição de todo pecador. Se as pessoas desejam ser felizes, devem se submeter alegremente à autoridade de Deus. Eles não devem se rebelar contra os negócios dele. Eles não devem reclamar contra seu Criador. Eles não devem resistir às reivindicações de suas consciências. Por tudo isso, eles apenas se machucam. Ninguém pode resistir a Deus ou à sua própria consciência e ser feliz. As pessoas demonstram esse temperamento das seguintes maneiras:

(1) Violando as leis claras de Deus.

(2) Tentando resistir às suas reivindicações.

(3) Recusando-se a fazer o que sua consciência exige.

(4) Tentando se libertar de impressões e alarmes sérios.

(5) Seguindo um curso de vício e maldade contra o que eles sabem ser certo.

(6) Ao se recusar a se submeter aos negócios da Providência. E,

(7) De qualquer maneira, opondo-se a Deus e recusando-se a submeter-se à sua autoridade e a fazer o que é certo.

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