Daniel 1:7

A quem o príncipe dos eunucos deu nomes - Essa prática é comum nos tribunais orientais. “Os jovens cativos mencionados nas notas em Daniel 1:5, na corte turca, também recebem novos nomes, ou seja, nomes maometanos, sendo os antigos nomes cristãos." - “Pict. Bíblia." É "possível" que essa mudança de nome tenha sido projetada para fazê-los esquecer seu país e sua religião, e levá-los a se identificar mais com as pessoas em cujo serviço deviam agora ser empregadas, embora nada disso está sugerido na história. Essa mudança, é fácil de conceber, pode fazer muito para fazê-los sentir que foram identificados com as pessoas entre as quais foram adotadas e fazê-los esquecer os costumes e opiniões de seu próprio país. É uma circunstância que pode dar uma probabilidade adicional a essa suposição, que é bastante comum agora nas estações missionárias dar novos nomes às crianças que são levadas para os internatos, e especialmente os nomes dos benfeitores cristãos da cuja despesa eles são suportados. Compare o mesmo caráter geral, pois pode ter sido essa mudança de nome, que o nome do Deus verdadeiro constituía parte de seus próprios nomes, e que assim eles eram constantemente lembrados dele e de sua adoração. Nos novos nomes dados a eles, a denominação de alguns dos ídolos adorados na Babilônia foi incorporada, e isso pode servir como lembrança das divindades a cujo serviço foi, sem dúvida, a intenção de conquistá-los.

Pois ele deu a Daniel o nome de Belteshazzar - O nome Belteshazzar (בלטשׁאצר bêlṭ sha'tstsar) é composto de duas palavras e significa, de acordo com Gesenius, "príncipe de Bel"; isto é, aquele a quem Bel é a favor. “Bel” era a principal divindade adorada na Babilônia (notas, Isaías 46:1), e esse nome, portanto, provavelmente impressionaria o jovem Daniel com a idéia de que ele era o favorito dessa divindade, e para atraí-lo ao seu serviço. Era uma distinção lisonjeira que ele fosse um dos favoritos do principal deus adorado na Babilônia, e isso não foi improvávelmente projetado para desviar sua atenção do Deus cujo nome havia sido incorporado em seu próprio nome. A atribuição deste nome parecia implicar, na apreensão de Nabucodonosor, que o espírito dos deuses estava nele a quem era conferido. Veja Daniel 4:8.

E para Hananias, de Sadraque - O nome "Hananias" (חנניה chănanyâh) significa "quem Jeová gentilmente deu ”e é o mesmo com Ananias (grego, Ανανίας Ananias) e serviria para lembrar ao seu possuidor o nome de" Jeová "e de a misericórdia dele. O nome Shadrach (שׁדרך shadrak), de acordo com Lorsbach, significa "jovem amigo do rei;" de acordo com Bohlen, significa "regozijar-se no caminho", e essa última significação é a que Gesenius prefere. Em qualquer uma das significações, isso contribuiria para o esquecimento da significância interessante do nome anterior e tenderia a obliterar a lembrança do treinamento inicial no serviço de Jeová.

E para Mishael, de Meshach - O nome "Mishael" (מישׁאל mı̂yshâ'êl) significa "quem é o que Deus é? ” - de מי mı̂y "quem", שׁ sha "o quê" e אל ēl "Deus". Seria assim uma lembrança da grandeza de Deus; de sua supremacia sobre todas as suas criaturas e de sua "incomparável" exaltação sobre o universo. A significação do nome “Meshach” (מישׁך mêyshak) é menos conhecida. A palavra persa ovicula significa uma ovelha (Gesenius), mas por que esse nome foi dado, não somos informados. Poderia ter sido por causa de sua beleza, sua gentileza, sua disposição de cordeiro? Nesse caso, talvez nada esteja mais adequado para afastar os pensamentos do grande Deus e seu serviço a si mesmo.

E para Azarias, de Abednego - O nome "Azaziah" (עזריה ‛ ăzaryâh) significa" a quem Jeová ajuda "de עזר ‛ âzar" para ajudar "e יה yâh, o mesmo que "Jah" (uma forma abreviada de Jeová, יהוה y ^e hovâh), portanto, esse nome tinha um significado impressionante e seria uma lembrança constante do Deus verdadeiro, e do valor de seu favor e proteção. O nome Abed-nego (עבד נגו ‛ ăbêd negô) significa "um servo de Nego" ou talvez "Nebo" - נבו n ^e bô. Esta palavra "Nebo", entre os caldeus, provavelmente denotava o planeta Mercúrio. Este planeta foi adorado por eles e pelos árabes, como escriba ou escritor celestial. Veja as notas em Isaías 46:1. O culto divino pago a este planeta pelos caldeus é atestado, diz Gesenius, pelos muitos nomes próprios compostos dos quais esse nome faz parte; como Nabucodonosor, Nebushasban e outros mencionados em escritores clássicos; como Nabonedus, Nabonassar, Nabonabus, etc. Essa mudança de nome, portanto, foi projetada para denotar uma consagração ao serviço desse ídolo-deus, e a mudança foi eminentemente adaptada para fazê-lo a quem foi dado esquecer o Deus verdadeiro, a quem, nos dias anteriores, ele havia sido dedicado. Foi apenas uma graça extraordinária que poderia ter mantido esses jovens nos caminhos de seu treinamento inicial e no serviço fiel daquele Deus a quem eles haviam sido consagrados desde cedo, em meio às tentações pelas quais eles agora estavam cercados em uma terra estrangeira, e as influências que foram empregadas para aliená-los do Deus de seus pais.