Daniel 11:17

Ele também deve mostrar seu rosto - Antíoco. Ou seja, ele deve resolver ou determinar. Definir o rosto em qualquer direção é decidir ir para lá. O significado aqui é que Antíoco, empolgado com o sucesso, e resolveu levar ao máximo suas conquistas, faria uso de todas as forças à sua disposição para derrotar os egípcios e colocá-los em sujeição ao seu domínio. Ele expulsara Scopas de Coelo-Síria e Sidon; sujeitou a terra da Palestina ao seu controle; e agora nada parecia impedi-lo de estender suas conquistas aos limites máximos de sua ambição. A referência aqui é a um "propósito" de Antíoco para travar guerra com o Egito e invadi-lo. Com esse objetivo, no entanto, ele se voltou, como veremos, por suas guerras na Ásia Menor; e ele se esforçou, como declarado na parte subsequente do versículo, se não para subjugar o Egito e colocá-lo sob seu controle, pelo menos neutralizá-lo para que não interferisse em suas guerras com os romanos. Se sua atenção não tivesse sido desviada, no entanto, por perspectivas mais promissoras ou mais brilhantes em outra direção, ele sem dúvida teria feito uma descida imediata no próprio Egito.

Com a força de todo o seu reino - Convocando todas as forças do seu império. Isso parece ser necessário para invadir o Egito e com o objetivo de destronar e humilhar seu grande rival. Os exércitos que ele empregara foram suficientes para expulsar Scopas da Palestina e subjugar aquele país; mas obviamente seriam necessárias forças mais fortes para levar a guerra ao Egito e tentar uma conquista estrangeira.

E os íntegros com ele - Margem, "ou, muita retidão ou condições iguais." A palavra hebraica usada aqui (ישׁר yâshâr) significa, corretamente, “reta, certa;” então o que é correto ou reto - aplicado às pessoas, denotando sua justiça ou integridade, Jó 1:1, Jó 1:8; Salmos 11:7. A título de eminência, é aplicado ao povo judeu, como um povo justo ou reto - o povo de Deus - e é a linguagem que um hebraico naturalmente aplicaria à sua própria nação. Nesse sentido, é indubitavelmente usado aqui, para denotar não a porção "piedosa", mas a nação como tal; e o significado é que, além daqueles que ele poderia reunir de seu próprio reino, Antíoco esperaria ser acompanhado por um grande número de hebreus - o povo "correto" - em sua invasão do Egito. Isso ele pode antecipar por duas causas,

(a) o fato de que eles já haviam lhe prestado tanta ajuda e se mostraram tão amigáveis, como afirma Josefo na passagem mencionada acima; e

(b) dos benefícios que ele havia concedido a eles, que forneciam uma presunção razoável de que eles não reteriam sua ajuda em suas tentativas adicionais de subjugar o Egito.

Os judeus poderiam esperar pelo menos que, se o Egito fosse submetido ao cetro sírio, seu próprio país, situado entre os dois, estivesse em paz e que eles não fossem mais assediados por terem sido sede de guerras - o campo de batalha de dois grandes poderes contendores. Não foi sem razão, portanto, que Antíoco previu que em sua invasão do Egito ele seria acompanhado e assistido por não poucos do povo hebreu. Como esse é o significado natural e óbvio da passagem, e concorda inteiramente com o sentido da palavra hebraica, é desnecessário tentar provar que a leitura marginal não está correta. "Assim ele fará." Ou seja, da maneira especificada imediatamente. Ele adotará a política declarada - dando a filha em casamento com um príncipe egípcio - para atingir os fins que ele tem em vista. A referência aqui é a outro golpe de política, necessário por suas novas guerras com os romanos e pelo desvio de suas forças, em conseqüência, em uma nova direção. O passo "natural" após a derrota dos exércitos egípcios na Palestina teria sido importar suas conquistas de uma só vez no Egito, e isso ele parece ter contemplado. Mas, enquanto isso, ele se envolveu em guerras em outro bairro - com os romanos; e, como Ptolomeu em tais circunstâncias provavelmente se uniria aos romanos contra Antíoco, a fim de vincular os egípcios a si mesmo e neutralizá-los nessas guerras, essa aliança foi proposta e formada pela qual ele conectou sua própria família à família real no Egito por casamento.

E ele deve dar a ele - Dá a Ptolomeu. Antíoco procuraria formar uma aliança matrimonial que, pelo menos por enquanto, garantiria a neutralidade ou a amizade dos egípcios.

A filha das mulheres - A referência aqui é, sem dúvida, a sua própria filha, Cleópatra. Os fatos históricos do caso, conforme declarado por Lengerke (in loc.), São os seguintes: Depois de Antíoco ter subjugado Coelo-Síria e Palestina, ele se envolveu em guerras com os romanos na Ásia Menor, para estender o reino da Síria aos limites que possuía na época de Seleucus Nicator. Para continuar seus desígnios naquele trimestre, no entanto, tornou-se necessário garantir a neutralidade ou a cooperação do Egito, pois Ptolomeu naturalmente favoreceria, nessas circunstâncias, os romanos em suas guerras com Antíoco. Antíoco, portanto, negociou um casamento entre sua filha Cleópatra e Ptolomeu Epifanes, filho de Ptolomeu Philopater, então com treze anos de idade. A consideração valiosa na opinião de Ptolomeu nesse casamento foi que, como dote, Coelo-Síria, Samaria, Judéia e Fenícia lhe foram concedidas. - Josefo, "Formiga". b. xii. CH. 4, Seção 1. Este contrato ou contrato de casamento foi celebrado imediatamente após a derrota de Scopas, 197 a.C. O contrato era que o casamento fosse realizado assim que as partes tivessem idade adequada e que Coelo-Síria e Palestina fossem dados como dote. O casamento ocorreu em 193 aC, quando Antíoco estava se preparando para suas guerras com os romanos. Jahn, “Heb. Commonwealth ”, cap. ix. Seção 89, p. 246. Dessa maneira, a neutralidade do rei do Egito foi assegurada, enquanto Antíoco processava seu trabalho contra os romanos. A denominação aqui concedida a Cleópatra - “filha de mulheres” - parece ter sido dada a ela por meio de eminência, como uma herdeira da coroa, ou uma princesa, ou como a principal entre as mulheres da terra. Não há dúvida de sua referência a ela.

Corrompendo-a - Margem, como em hebraico, "para corromper". Houve alguma dúvida, no entanto, em relação à palavra "ela" neste local, se ela se refere a Cleópatra ou ao reino do Egito. Rosenmuller, Prideaux, JD Michaelis, Bertholdt, Dereser e outros, o referem a Cleópatra e supõem que isso significa que Antíoco instilou em sua mente os maus princípios, a fim de trair o marido e, portanto, com a ajuda de suas artes, ele pode obter a posse do Egito. Por outro lado, Lengerke, Maurer, DeWette, Havernick, Elliott (“Apocalypse”, iv. 130), e outros, supõem que a referência é ao Egito e que o significado é que Antíoco estava disposto a fazer parte dessa aliança. com o objetivo de influenciar o governo egípcio a não se unir aos romanos e se opor a ele; isto é, era de sua parte um artifício para afastar o governo egípcio de seu verdadeiro interesse e realizar seus próprios propósitos.

Este último concorda melhor com a conexão, embora o hebraico admita qualquer uma das construções. De fato, "ambos" esses objetos parecem ter sido visados ​​- pois era igualmente verdade que, dessa maneira, ele procurou afastar o governo e o reino egípcio de seus verdadeiros interesses, e que, ao fazer uso de sua filha Para realizar esse projeto, esperava-se que ela empregasse artifícios para influenciar seu futuro marido. Esse arranjo era o mais necessário, pois, em conseqüência da fama que os romanos haviam adquirido ao vencer Hannibal, os egípcios haviam pedido a eles proteção e auxílio em suas guerras com Antíoco, e lhes oferecido, como consideração, a guarda de jovem Ptolomeu. Essa oferta os romanos aceitaram com alegria e enviaram o sr. Aemilius Lepidus a Alexandria como guardião do jovem rei do Egito. - Políbio, xv. 20; Appian, "siríaco". Eu. 1; Livy, xxxi. 14; xxx. 19; Justin, xxx. 2, 3; xxxi. 1. O conjunto foi, por parte de Antíoco, um golpe de política; e isso não poderia ser realizado sem o que foi considerado necessário em dispositivos políticos - o emprego de suborno ou corrupção. Está de acordo com o caráter de Antíoco supor que ele não hesitaria em instilar na mente de sua filha todas as suas próprias visões de política.

Mas ela não deve ficar do lado dele, nem estar com ele - Ou seja, ela se apegaria ao marido e preferiria os interesses dele do que os espertos desenhos de seu pai. Nesta passagem, Jerônimo observa: “Antíoco, desejoso não apenas de possuir a Síria, Cilícia e Lícia, e as outras províncias que pertenciam a Ptolomeu, mas de estender também seu próprio cetro sobre o próprio Egito, comprometeu sua própria filha Cleópatra a Ptolomeu, e prometeu dar como dote Coelo-Síria e Judéia. Mas ele não pôde obter a posse do Egito dessa maneira, porque Ptolomeu Epifanes, percebendo seu desígnio, agiu com cautela, e porque Cleópatra preferiu os propósitos de seu marido, e não os de seu pai. ” Então Jahn (“Heb. Commonwealth”, p. 246) diz: “Ele entregou a esperança de que, quando sua filha se tornasse rainha do Egito, ela colocaria o reino sob sua influência; mas ela se mostrou mais fiel ao marido do que ao pai. ”