Porque o justo Senhor ama a justiça; o seu semblante contempla os retos. Pois o justo Senhor ama a justiça - (Deus, por Sua própria natureza, não pode fazer outra coisa senão favorecer os santos e punir os pecadores.

Seu semblante contempla a vertical - com aprovação. Compare “Seus olhos contemplam” ( Salmos 11:4 ; e Salmos 34:15 - Salmos 34:16 ).

O hebraico para "His" é o plural [ paaneeymow ( H6440 )], uma dica da pluralidade de pessoas em 'Elohiym ( H430 ). Compare Gênesis 1:26 , "nós... nosso... nosso."

Verso Salmos 11:7. O justo Senhor ama a justiça ] Ele ama aquilo que se parece com ele mesmo. Seu semblante - seu rosto - está sempre aberto e sem nuvens para os retos. Eles sempre desfrutam de sua salvação e sabem que ele está satisfeito com eles.

O versículo anterior é meu antigo MS. traduz e parafraseia assim: -

Ele sal rayne em sinful, armadilhas, fogo, enxofre e fantasma de stormis .

Par . - Ele salta sinful neste homem, armadilhas , que está marcado Lare: fyre é covatyse: brunstane , que é stynk of il werkes: e gost of stormis , que é um pensamento tempestuoso que sem descanso em Ihesu Crist, e sim viajado com o vento do desenvolvimento. Ou o desperdício de tempestades , é o último depertyng dos homens sinceros de fryghtwis, e ali fogueira, brunston, tempestade, er parte do chalyie de thaim: aquele é, esta é sua parte em pyne. Ele chama thair pyne de Policial , pois o homem úmido de sua raça é o drynk de Sorow de Hel, após a medida de seu Syn. Behald os pynes dos homens wikid: primeiro, Deus raynes on thaim armadilhas, que es qwen ele sofre falsos profetas que vêm em clathing de mekenes; e dentro de mais homens do que os lobos, para matar o erro. Sythen a fogueira da lychery, e covatys desperdiça toda a gude que tinha feito: adiante para stynk of il werkes que er castyn fra Crist, e todos os seus Halows, e então er em sentença de cúpula; como em um grete storme, dryven in til a pitte of Hel, to bryn in fyre withoutyn ende. Este é o significado desta palavra.

Ver. Salmos 11:7. Pelos direitos, Senhor; e ele lufes ryghtwisnes; evennes viu a cara do hino ] Você quer perguntar se o lorde gritou pyne to synful? Eis aqui uma resposta; pois ele está certo. Então, se você vai ter o qwy ele dá para os homens gude? Eis aqui uma resposta; pois ele elevou os direitos: isto é, os direitos dos homens, no qwilk er muitos direitos: que sejam os direitos de Deus, no qwilk todos os homens ou parcenel. Evenes viu o rosto dele : that es, evenes es sene em sua ingenuidade, ambas as partes de gud e il. Este es ogayne torce para os sais: Se Deus me proteger no momento, atrevo-me a dizer que ele es unryghtwis: depois de dizer isso agora, qwen he sufris desviou os homens de erro de pensamento, palavra e dédea; Isso não deve ser tão difícil de falar um mundo quando ele vem para diminuir seu erro. Bot quem tanto avança aqui e diz que desiguais podem estar no hino, qwam so he dampnes, ou qwam so he save, ele vai ter que ficar em pé e falar o espaço. Agora er swilk em um wodenes maravilhoso, que wenes para palavras grete para obter algo de Deus.

A primeira parte deste Salmo, Fuja como um pássaro , c., Este antigo autor considera como a voz da heresia convidando a verdadeira Igreja a cair no erro e sugere que aqueles que estavam se separando de haly kyrk eram muito puros e irrepreensíveis em toda a sua conduta; e que montanha ou colina , como ele traduz, significa virtudes eminentes , das quais eles tinham um estoque aparentemente bom. Portanto, parece que aqueles chamados hereges viviam uma vida mais sagrada do que aqueles chamados halows ou santos .

ANÁLISE DO DÉCIMO PRIMEIRO SALMO

Este Salmo é composto de forma dialógica, entre Davi e aqueles de seus conselheiros que o persuadiram a fugir para algum lugar protegido da fúria de Saul; o que, se não o fizesse, estaria em uma condição desesperadora. O Salmo tem duas partes.

I. Ele relata as palavras de seus conselheiros Salmos 11:1.

II. Ao que ele retorna sua resposta, Salmos 11:1, e confirma, Salmos 11:4.

I. Vocês, meus conselheiros, não sei se do bem ou do mal, tentam-me para que, desistindo de toda esperança do reino, eu vá para o exílio perpétuo. Tal, você diz, é a fúria de Saul contra mim. Assim, então, vocês aconselham, "Fuja como um pássaro para sua montanha:" e seus argumentos são,

1. A grandeza do perigo em que corro: "Pois eis que os ímpios dobram seu arco."

2. A falta de ajuda; não há esperança de ajuda. Para as fundações são lançadas . Saul quebrou todas as ligas e convênios que fez com você. Ele matou os sacerdotes com a espada, tomou tuas fortalezas, as leis foram subvertidas. Se ficar, morrerá: alguns homens justos, é verdade, foram deixados; mas o que os justos podem fazer ?

II. A esses argumentos e conselhos, Davi responde com uma forte repreensão. Te digo,

1. "Eu confio em Deus: como dizes então à minha alma." E ele dá suas razões para isso com base na suficiência e eficiência de Deus.

1. Você diz que as fundações foram lançadas ; contudo, não me desespero, pois Deus é suficiente.

1. Presente em seu templo sagrado ; ele pode defender.

2. Ele é um grande Rei e seu trono está no céu .

3. Nada está escondido dele: "Seus olhos vêem e suas pálpebras", c.

4. Ele é um Deus justo, e isso é visto em seus procedimentos tanto para com os justos quanto para os injustos. 1. Ele prova os justos por meio de uma correção paternal e gentil. 2. "Mas o ímpio, e aquele que ama a violência, sua alma odeia."

Essas duas últimas proposições ele expõe separadamente, e começa com a perversa .

1. "Sobre o ímpio fará cair armadilhas, fogo e enxofre", c. 1. Ele choverá sobre eles quando menos pensarem nisso, mesmo no meio de sua alegria, como a chuva cai em um dia bom. 2. Ou ele deve chover a vingança quando vê o bem, pois chove nem sempre . Embora ele adie, ainda choverá . 3. A punição virá para sua subversão total, como o fogo em Sodoma, c. 4. Esta é a porção de seu cálice, o que eles devem esperar dele.

2. Mas ele faz o bem aos justos: "Porque o Senhor justo ama a justiça, o seu rosto contempla os retos." Ele tem boa vontade e tem o cuidado de defendê-lo.

No geral, o Salmo mostra: 1. Que Davi tinha a mais forte convicção de sua própria retidão. 2. Que ele tinha plena convicção de que Deus o protegeria de todos os seus inimigos e lhe daria um resultado feliz de todas as suas aflições.