Daniel 8:25
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E através de sua política - A palavra traduzida por "política" aqui (שׂכל s'êkel) significa, corretamente, inteligência, entendimento, sabedoria; e então, em um sentido ruim, artesanato, astúcia. Por isso, é traduzido aqui por Gesenius, e o significado é que ele deve seu sucesso em grande parte ao artesanato e à sutileza.
Ele fará com que a arte prospere em suas mãos - Ele deve seu sucesso em grande medida a uma política astuta, a intrigas e astúcia. Isso era verdade em um sentido eminente de Antíoco. Veja sua história em Prideaux, acima mencionada, e os livros de Macabeus. Compare as notas em Daniel 11:21. O mesmo personagem é dado a ele por Políbio, "Relig". lib. xxi. c. 5, tom. iv. p. 501, ed. Schweighauser; Appian, “de reb. Syr. xlv. t. 1, p. 604, ed. Schweigh. Compare 2 Macc. 5: 24-26. Ele veio ao reino por engano (Prideaux, iii. 212), e grande parte de seu sucesso foi devido ao artesanato e à política.
E ele se engrandecerá em seu coração - Será elevado com orgulho, ou se considerará de grande importância.
E pela paz destruirá muitos - Margem, "prosperidade". A palavra hebraica (שׁלוה shal e vâh) significa, corretamente, tranquilidade, segurança, facilidade, descuido. Aqui a frase parece significar "no meio da segurança" (Gesenius, Lexicon); isto é, enquanto eles estavam à vontade e se consideravam em um estado de segurança, ele os atacou repentina e inesperadamente e os destruiu. Ele faria guerra repentina contra eles, invadindo seus territórios, para que não tivessem oportunidade de se preparar para encontrá-lo. Compare Daniel 11:21, Daniel 11:24. Parece significar que ele tentaria produzir a impressão de que estava vindo em paz; que ele fingia amizade e planejava manter aqueles a quem ele pretendia invadir e destruir em um estado de falsa segurança, para que ele pudesse descer de surpresa. Essa era a política dele, em vez de declarar abertamente a guerra, e assim dar a seus inimigos um aviso justo do que ele pretendia fazer. Esta descrição concorda em todos os aspectos com o caráter de Antíoco, uma das principais partes cuja política sempre foi preservar a aparência de amizade, para que ele pudesse realizar seu propósito enquanto seus inimigos estivessem desprevenidos.
Ele também se levantará contra o príncipe dos príncipes - Notas, Daniel 8:11. Contra Deus, o governante sobre os reis da terra.
Mas ele deve ser quebrado sem mão - Ou seja, sem a mão do homem, ou por nenhuma causa visível. Ele será vencido pelo poder invisível e divino. Segundo o autor do primeiro livro de Macabeus (1 Mac. 6: 8-16), ele morreu de tristeza e remorso na Babilônia. Ele estava em uma expedição à Pérsia, e ali sitiou Elymais, foi derrotado e fugiu para a Babilônia, quando, sabendo que suas forças na Palestina haviam sido repelidas, penetradas com pesar e remorso, ele adoeceu e morreu. Segundo o relato do segundo livro de Macabeus (2 Mac. 9), sua morte foi muito angustiante e horrível. Compare Prideaux, iii. 272-275. Todas as declarações de sua morte, pelos autores dos livros de Macabeus, por Josephus, por Polybius, por Q. Curtius e por Arrian (veja as citações em Prideaux), concordam em representá-lo como atendido em todas as circunstâncias de horror isso pode acompanhar uma partida deste mundo e ter todas as marcas do justo julgamento de Deus. A predição divina em Daniel foi totalmente realizada, que sua morte seria "sem mão", no sentido de que não seria por instrumentalidade humana; mas isso seria por uma inflição divina direta. Quando Antíoco morreu, a oposição aos judeus cessou, e sua terra novamente teve paz e descanso.