Gênesis 17:1-27
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- O Selamento da Aliança
1. שׁדי shaday, Shaddai, “Irresistível, capaz de destruir e por inferência de fazer, Todo-Poderoso.” שׁדד shādad "seja forte, destrua." Esse nome é encontrado seis vezes em Gênesis e trinta e uma vezes em Jó.
5. אברהם 'abrâhām, Abraham, de אברם 'abrām "pai alto" e הם hām a parte radical de המין hāmôn uma" multidão "é obtida por uma abreviação eufônica אברהם 'abrâhām, "pai de uma multidão". A raiz רהם rhm é uma variação de רום rvm; fornecendo, no entanto, um elo de conexão em som e sentido com a raiz המה hāmâh "hum, seja tumultuado", de onde provém המון uma “multidão”. A confluência dos bilaterais רם rm e הם hm produz o triliteral רהם ocorrendo em árabe, embora não em outras partes do hebraico escrito. A lei de formação aqui observada é interessante e real, embora רהם rhm possa não ter sido um resultado real dela.
11. נמלתם n e maltem formado a partir de נמל nāmal, "circuncidado". מוּל mûl "cortar, circuncidar".
15. שׂרה śārâh Sarah, princesa.
19. יצהק yı̂tschāq Jitschaq, “rindo”.
A forma atual da aliança não é idêntica à anterior. Isso se referia principalmente à terra; isso principalmente para a semente. Isso residia muito nas coisas temporais; isso sobe para coisas espirituais. Isso especifica apenas Abrão; isso menciona tanto Abrão quanto Sarai. No período anterior, Deus entrou formalmente em aliança com Abram ברית כרת kārat b e rı̂yt, Gênesis 15:18); no momento, ele dá o primeiro passo no cumprimento da aliança ברית נתן nātan b e rı̂yt, sela-o com um token e uma ordenança perpétua, e dá a Abram e Sarai novos nomes em token de uma nova natureza. Houve um intervalo de catorze anos, pelo menos, entre a ratificação da aliança e a preparação para o cumprimento de suas condições, durante o qual a fé de Abraão teve tempo de se desdobrar.
A aliança em seu aspecto espiritual. "O Senhor", o autor da existência e desempenho. "Deus Todo-Poderoso", El Shaddai. "El", o Duradouro, Eterno, Absoluto. “Shaddai”, o irresistível, imutável, destrutivo Isaías 13:6; Joel 1:15. Esse termo indica, por um lado, seu poder judicial e punitivo e aponta para sua santidade; e, por outro lado, seu poder alterador e reconstrutivo e aponta para sua providência. O nome complexo, portanto, descreve Deus como o Espírito Santo, que trabalha no desenvolvimento das coisas, especialmente no castigo e erradicação do pecado e de suas obras, e na regeneração e defesa da santidade. Refere-se à potência, e a potência combinada à promessa fornece terreno para a fé.
Ande diante de mim e seja perfeito. - Na instituição da aliança, tínhamos “não tememos” - um encorajamento para os mais assustados ou duvidados. Em sua confirmação, temos um comando, uma regra de vida, prescrita. Isso está de acordo com as circunstâncias de Abraão. Pois, primeiro, ele agora tem fé no Senhor, que é o fruto do novo homem que prevalece sobre o antigo e, portanto, é competente para obedecer; e, em seguida, o Senhor em quem ele acredita ser Deus Todo-Poderoso, o Espírito todo-eficiente, que trabalha tanto para desejar quanto para fazer na destruição do pecado e na edificação da santidade. "Andar" - aja no sentido mais abrangente do termo; "Diante de mim", e não atrás, como alguém consciente de fazer o que é, não desagradável, mas agradável para mim; “E seja perfeito”, não apenas sincero, a não ser no sentido primitivo do dever, mas completo, reto, santo, não apenas na caminhada, como está previsto na cláusula anterior, mas no coração, na primavera de ação.
Minha aliança - que eu já propus e formalmente encerrei. "Eu concederei", efetivará as disposições dele. "Multiplica-te." A semente é aqui identificada com a cabeça ou sede dos pais da vida. A semente agora se apresenta como o benefício proeminente da aliança.
Abrão caiu de cara no chão. - Esta é a forma mais humilde de reverência, na qual o adorador se apóia nos joelhos e cotovelos e a testa se aproxima do chão. A prostração ainda é habitual no Oriente. Abrão alcançou noções mais elevadas de Deus. "Deus falou com ele." O Senhor El Shaddai é aqui chamado Deus. O Supremo aparece como o Autor da existência, o Irresistível e o Eterno, neste estágio da relação de aliança.
Quanto a mim. - A única parte da aliança é destacada aqui, como em Gênesis 17:9 a outra parte é destacada com a mesma ênfase. O Ser exaltado que nele entrou confere grandeza, solenidade e excelência ao convênio. "Pai de muitas nações." A promessa da semente é aqui ampliada e particularizada. Uma multidão de nações e reis deve descender de Abrão. Isso é verdade no sentido literal. As doze tribos de Israel e muitas tribos árabes, os doze príncipes de Ismael, os descendentes de Keturah e os duques de Edom surgiram dele. Mas deve ser realizado de maneira mais magnífica no sentido espiritual. “Nações” é um termo geralmente aplicado, não ao povo escolhido, mas aos outros grandes ramos da raça humana. Isso aponta para a promessa original, de que nele todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas. "Abraão". O pai de muitas nações deve ser chamado por um novo nome, pois ele passou a ter uma nova natureza e foi elevado a uma nova dignidade. O pai supremo tornou-se pai da multidão de fiéis.
A seguir, a parte espiritual da aliança aparece. "Para ser um Deus para ti e para a tua descendência após ti." Aqui encontramos Deus, no progresso do desenvolvimento humano, pela terceira vez lançando as bases de uma aliança de graça com o homem. Ele lidou com Adão e Noé, e agora faz negócios com Abraão. "Uma aliança perpétua." Essa aliança não falhará, já que Deus a originou, apesar da instabilidade moral do homem. Embora ainda não possamos ver a possibilidade de cumprir a condição do lado do homem, ainda podemos ter certeza de que os propósitos de Deus de alguma forma serão realizados. A semente de Abraão acabará por abraçar toda a família humana em comunhão com Deus.
Terceiro, o temporal e o espiritual são reunidos. A terra da promessa é assegurada ao herdeiro da promessa, “por possessão perpétua”, e Deus se empenha em “ser o Deus deles”. A frase “posse perpétua” tem aqui dois elementos de significado - primeiro, que a posse, na sua forma vindoura de uma determinada terra, durará enquanto as relações coexistentes das coisas continuarem; e, em segundo lugar, que a referida posse em toda a variedade de suas fases cada vez mais grandiosas durará absolutamente para sempre. Cada forma será perfeitamente adequada a cada estágio de uma humanidade progressiva. Mas em todas as suas formas e em todos os estágios, será a principal glória deles que Deus seja o Deus deles.
O sinal da aliança. "E você." A outra parte da aliança agora aprende sua obrigação. "Todo homem de vocês será circuncidado." A circuncisão, como o arco-íris, poderia ter existido antes de ser adotada como símbolo de uma aliança. O sinal da aliança com Noé era um fenômeno puramente natural e, portanto, totalmente independente do homem. O da aliança abraâmica foi um processo artificial e, portanto, embora prescrito por Deus, dependia da ação voluntária do homem. O primeiro marcou a soberania de Deus ao ratificar o pacto e garantir seu cumprimento, apesar da mutabilidade do homem; o último indica a responsabilidade do homem, a confiança que ele deposita na palavra da promessa e o consentimento que dá aos termos da misericórdia divina. Como a antiga aliança transmite uma bênção natural comum a toda a humanidade e contempla uma bênção espiritual comum, a segunda transmite uma bênção espiritual especial e contempla sua aceitação universal. O arco-íris era o emblema natural apropriado da preservação de um dilúvio; e a remoção do prepúcio era o símbolo adequado da remoção do velho homem e da renovação da natureza, que qualificou Abraão como o pai de uma semente sagrada. E, como o primeiro sinal prenuncia uma herança incorruptível, o último prepara o caminho para uma semente santa, pela qual a santidade e a herança serão extensivamente universalmente ampliadas.
É digno de nota que, na circuncisão, depois do próprio Abraão, os pais são o imponente voluntário e a criança apenas o destinatário passivo do sinal da aliança. Aqui é ensinada a lição da responsabilidade e da esperança dos pais. Este é o primeiro passo formal de uma educação piedosa, na qual os pais reconhecem sua obrigação de realizar todo o resto. É também, sob o comando de Deus, a admissão formal dos filhos dos pais que crêem nos privilégios da aliança e, portanto, alegra o coração dos pais ao iniciar a tarefa dos pais. Esta admissão não pode ser revertida, mas pela rebelião deliberada da criança.
Além disso, o sinal da aliança deve ser aplicado a todo homem na casa de Abraão. Isso indica que o servo ou servo permanece na relação de uma criança com seu dono ou dono, que é, portanto, responsável pela alma de seu servo, assim como pela de seu filho. Indica a aplicabilidade da aliança a outras pessoas, bem como aos filhos de Abraão, e, portanto, sua capacidade de extensão universal quando a plenitude do tempo deve chegar. Também sugere a verdade muito clara, mas muitas vezes esquecida, de que nossa obrigação de obedecer a Deus não é cancelada por nossa falta de vontade. O servo é obrigado a ter seu filho circuncidado enquanto Deus exigir, embora ele não esteja disposto a cumprir os mandamentos divinos.
O tempo da circuncisão é o oitavo dia. Sete é o número de perfeição. Sete dias são, portanto, considerados como um tipo de perfeição e individualidade. Nesse estágio, portanto, o sinal de santificação é dado à criança, apostando a consagração do coração a Deus, quando seus poderes racionais entram em atividade perceptível. Ser "separado do seu povo" é ser excluído de qualquer parte da aliança e tratado simplesmente como um gentio ou estrangeiro, alguns dos quais parecem ter habitado os israelitas. Algumas vezes era acompanhada da sentença de morte Êxodo 31:14; e isso mostra que por si só não implicava tal destruição. Excomunhão, no entanto, pela omissão da circuncisão, seria extremamente rara, pois nenhum dos pais negligenciaria intencionalmente o interesse sagrado de seu filho. No entanto, a omissão desse rito não tem sido sem precedentes, pois os filhos de Israel geralmente não circuncidavam seus filhos no deserto Josué 5:5.
Sarai agora é formalmente levada à aliança, como ela deve ser a mãe da semente prometida. O nome dela é, portanto, alterado para Sarah, "princesa". Ela é apropriada assim, pois deve dar à luz o filho da promessa, tornar-se nações e ser mãe dos reis. "Abraão caiu de bruços e riu." Da atitude reverente assumida por Abraão, inferimos que seu riso surgiu de uma surpresa alegre e agradecida. "Disse em seu coração." As seguintes perguntas de admiração não são dirigidas a Deus; eles apenas agitam o peito do patriarca atônito. Portanto, seu sorriso irreprimível não surge de nenhuma dúvida sobre o cumprimento da promessa, mas da surpresa no modo inesperado em que ela deve ser cumprida. Rir nas Escrituras expressa alegria no semblante, como a dança em todo o corpo.
Até agora, Abraão parece ter considerado Ismael como a semente prometida. Portanto, um sentimento de ansiedade penetra instantaneamente em seu peito. Encontra expressão na oração: "Oh, para que Ismael viva antes de ti." Ele pede “vida” a seu amado filho - isto é, uma parte no favor divino; e que “diante de Deus” - isto é, uma vida de santidade e comunhão com Deus. Mas Deus confirma seu propósito de dar a ele um filho de Sara. Esse filho deve ser chamado de Isaque - aquele que ri ou deve rir, em referência às várias emoções de surpresa e deleite com que seus pais encararam seu nascimento. A oração de Abrão por Ismael, no entanto, não é respondida. Ele deve ser fecundo, gerar doze príncipes e se tornar uma grande nação. Mas Isaac deve ser o herdeiro da promessa. Na atual temporada do próximo ano, ele nascerá. Concluída a comunicação, “Deus subiu” de Abrão.
No mesmo dia. - Nesta passagem, temos o cumprimento rápido e pontual do comando referente à circuncisão, detalhado com toda a minúcia devido à sua importância. Ismael tinha 13 anos quando foi circuncidado. Josefo relata que os árabes atrasam a circuncisão até o décimo terceiro ano (Ant. I. 12. 2).