Gênesis 25:1-11
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- A morte de Abraão
1. קטוּרה qeṭûrâh, "Qeturah, incenso."
2. זמרן zı̂mrān, "Zimran, celebrado em música." יקשׁן yāqshān, "Joqshan, fowler". מדן medān, "Medan, juiz." מדין mı̂dyān, "Midian, quem mede". לאבק yı̂shbāq, "Jishbaq, ele sai." שׁוּח shûach, "Shuach, poço."
3. לטוּשׁם leṭûshı̂ym, "Letushim, martelado, afiado." לאמים le'umı̂ym, "Leumim, povos."
4. עיפה ‛ êypâh, "‘ Efá, escuridão. " עפר ‛ êper, “her Éter, poeira.” אבידע 'ǎbı̂ydā‛ "Abida, pai do conhecimento." אלדעה 'eldā‛âh, “Elda‘ah, sabendo?”
Outra família nasce com Abraão por Quetura, e é repartida, após a qual ele morre e é sepultado.
Adicionado e se casou. - De acordo com as leis da composição hebraica, esse evento pode ter ocorrido antes do registrado no final do capítulo anterior. Desta lei, temos vários exemplos neste mesmo capítulo. E não há nada contrário aos costumes desse período em adicionar esposa a esposa. Não podemos dizer que Abraão foi impedido de tomar Keturah na vida de Sara por qualquer sentimento moral que também não o impedisse de tomar Hagar. Também foi notado que Keturah é chamada concubina, o que sugere que a esposa adequada ainda estava viva; e que Abraão era um homem muito velho com a morte de Sara. Por outro lado, porém, é preciso lembrar que esses filhos nasceram depois do nascimento de Isaac e, portanto, depois que Abraão foi renovado em poderes vitais. Se essa renovação de vigor permaneceu após o nascimento de Isaac, pode ter continuado algum tempo após a morte de Sara, a quem ele sobreviveu trinta e oito anos. Sua abstinência de qualquer concubina até Sarah lhe dar Hagar é contra ele tomar qualquer outra durante a vida de Sarah. Sua solidão com a morte de Sarah pode ter o levado a procurar um companheiro de sua velhice. E se esse passo fosse adiado até Isaque se casar e, portanto, se separar dele, um motivo adicional o levaria na mesma direção. Ele não era obrigado a criar essa esposa com todos os direitos de uma esposa adequada, mesmo que Sarah estivesse morta. E seis filhos podem nascer para ele vinte e cinco anos antes de sua morte. E se Hagar e Ismael foram demitidos quando ele tinha cerca de quinze anos, Ketura também o faria quando o filho mais novo tinha vinte ou vinte e cinco anos. Não temos garantia, então, ainda menos obrigados, de colocar o segundo casamento de Abraão antes da morte de Sara, ou mesmo o casamento de Isaque. Parece aparecer na narrativa na ordem do tempo.
Os esforços para averiguar as tribos que descenderam desses seis filhos de Keturah não tiveram muito sucesso. Zimran foi comparado com Ζαβράμ Zabram (Ptol. Vi. 7, 5), situado a oeste de Meca, no Mar Vermelho. Jokshan com a Κασσανῖται Kassanitai (Ptol. Vi. 7, 6) e com a tribo Jakish entre os himiaritas no sul da Arábia. Medan com Μοδιάνα Modiana na costa leste do Golfo Aelanítico. Midian é encontrado em duas localidades a oeste do Golfo Aelanitic e a leste do Mar Salgado. Entre os primeiros, Moisés depois encontrou refúgio. Estes últimos provavelmente estão a leste da residência de Abraão. Ishbak é comparado com Shobek, um lugar em Idumaea. Shuah provavelmente pertence à mesma região. Ele pode ser o ancestral de Bildad, o xuita Jó 2:11. Destes, somente os midianos parecem ser apurados. Os outros podem ter sido absorvidos pelas confissões de tribos, os árabes.
Sheba, Dedan e Asshurim são nomes recorrentes Gênesis 10:7, Gênesis 10:22, Gênesis 10:28, descrevendo outras tribos de árabes igualmente desconhecidas. Os três filhos de Dedan podem ser encontrados na tribo Asir, no sul de Hejaz, nos Beni Leits de Hejaz e no Beni Lam, nas fronteiras da Mesopotâmia. Dos filhos de Midian, Epha é mencionado em Isaías 60:6 junto com Midian. Epher é comparado com Beni Ghifar em Hejaz, Henok com Hanakye ao norte de Medinah, Abida com o Permanecer e Eldaah com o Wadaa. Essas conjecturas de Burckhardt são principalmente úteis para mostrar que nomes semelhantes ainda existem no país. Há aqui seis filhos de Abraão, sete netos e três bisnetos, formando dezesseis descendentes de Quetura. Se houve filhas, elas não são notadas. Não é costume mencionar mulheres, a menos que estejam ligadas aos principais personagens históricos. Esses descendentes de Abraão e Keturah são a terceira contribuição dos palgitas aos junquitas, que constituíam o elemento original dos árabes, os descendentes de Ló e Ismael os precederam. Todos esses ramos da nação árabe são descendentes de Heber.
Abraão faz de Isaque seu herdeiro Gênesis 24:36. Ele dá porções aos filhos das concubinas durante sua vida e as envia para o leste. Ismael havia sido repartido muito antes de Gênesis 21:14. O Oriente é um nome geral para a Arábia, que se estendia para o sudeste e leste do ponto em que Abraão residia no sul da Palestina. A parte norte da Arábia, situada a leste da Palestina, era anteriormente mais fértil e populosa do que agora. Os filhos de Keturah provavelmente foram demitidos antes de terem filhos. Seus descendentes notáveis, de acordo com o costume, são adicionados aqui antes de serem descartados da linha principal da narrativa.
A morte de Abraão. Seus anos foram cento e setenta e cinco. Ele sobreviveu a Sarah trinta e oito anos e o casamento de Isaac trinta e cinco. Seu avô viveu cento e quarenta e oito anos, seu pai duzentos e cinco, seu filho Isaac cento e oitenta e seu neto Jacó cento e quarenta e sete; para que seus anos fossem a média total desse período. "Expirado" - deu o último suspiro. “Em uma velhice feliz”, em bem-aventurança externa e interna Gênesis 15:15. "Velho e cheio" - tendo atingido a longevidade padrão da vida em seus dias e satisfeito com essa vida, para que estivesse pronto e disposto a partir. “Reunidos aos seus povos” Gênesis 15:15. Reunir-se não é deixar de existir, mas continuar existindo em outra esfera. Seus povos, as famílias que partiram, de quem ele é descendente, ainda estão em outro mundo não menos real. Isso, e a expressão similar na passagem citada, dão o primeiro fato na história da alma após a morte, pois o enterro é o primeiro passo na do corpo.
Isaac e Ismael, - em cooperação fraternal. Ismael era o filho mais velho, morava na presença de todos os seus irmãos e tinha uma bênção especial. Os filhos de Keturah estavam muito longe no Oriente, muito jovens, e não tinham nenhuma bênção em particular. Ismael está, portanto, devidamente associado a Isaque no pagamento dos últimos ofícios ao pai falecido. O cemitério já havia sido preparado antes. Sua compra é aqui ensaiada com grande precisão como testemunho do fato. Este cemitério é um penhor da posse prometida.
Este versículo é um apêndice da história de Abraão, afirmando que as bênçãos de Deus, que ele desfrutara até sua morte, agora desciam sobre seu filho Isaac, que morava em Beer-lahai-roi. O nome geral "Deus" é empregado aqui, porque a bênção de Deus denota a prosperidade material e temporal que havia participado de Abraão, em comparação com outros homens de seus dias. Das bênçãos espirituais e eternas relacionadas ao Senhor, o nome próprio do Autor de ser e bênção, ouviremos no devido tempo.
A seção agora concluída contém o sétimo dos documentos que começam com a fórmula: "estas são as gerações". Começa no décimo primeiro capítulo e termina no vigésimo quinto e, portanto, contém um número maior de capítulos e quantidade de matéria do que toda a narrativa anterior. É assim que deve ser um registro dos caminhos de Deus com o homem. Nas seções anteriores, as coisas anteriores e externas ao homem aparecem em primeiro plano; eles estão na base de seu ser, seu nascimento mental e moral. Na presente seção, coisas internas ao homem e que fluem dele são trazidas à vista. Isso coincide com o crescimento de sua natureza espiritual. Os últimos não são menos importantes que o primeiro para o verdadeiro e pleno desenvolvimento de suas faculdades e capacidades.
Nas seções anteriores, o ser absoluto de Deus é assumido; o começo dos céus e da terra afirmado. A reconstrução do céu e da terra e a criação de uma nova série de plantas e animais são registradas. Esta nova criação é completada pela criação do homem à imagem de Deus e à sua semelhança. A colocação do homem em um jardim de árvores frutíferas, preparado para seu sustento e gratificação; o comando primordial, com suas primeiras lições de linguagem, física, ética e teologia; a segunda lição em falar quando os animais são nomeados; e a separação do homem no homem e na mulher, são seguidas pelas instituições do casamento e do sábado, os líderes da socialidade com o homem e com Deus, os prenúncios da segunda e primeira tábua da lei. A queda do homem na segunda lição de ética; a sentença do juiz, contendo no seu íntimo a intimação da misericórdia; o ato de fratricídio, seguido pela corrupção geral de toda a raça; os avisos de Sheth, de invocar o nome de Yahweh, começaram no nascimento de Enosh, de Henok que andava com Deus e de Noah que achou graça aos seus olhos; o dilúvio varrendo a corrupção do homem, salvando o justo Noé; e a confusão de línguas, derrotando a ambição do homem, enquanto se prepara para o reabastecimento da terra e as liberdades dos homens - eles completam a cadeia de fatos proeminentes que devem ser vistos no fundo da história do homem. São momentos, elementos potentes na memória do homem, alicerces de sua história e filosofia. Eles não podem ser superados ou ignorados sem absurdo ou criminalidade.
Na seção agora concluída, o escritor sagrado desce do geral para o especial, do distante para o próximo, da classe para o indivíduo. Ele disseca a alma de um homem e revela, a nosso ver, todo o processo da vida espiritual, desde o bebê recém-nascido até o homem perfeito. Do ventre daquela raça inquieta e egoísta, de quem nada é voluntariamente reprimido que eles imaginavam fazer, sai Abrão, com todos os traços de sua imagem moral sobre ele. O Senhor o chama para si mesmo, sua misericórdia, bênção e serviço. Ele obedece a ligação. Esse é o momento de seu novo nascimento. A aceitação do chamado divino é o fato tangível que evidencia uma nova natureza. A partir de então, ele é um discípulo, tendo ainda muito a aprender antes de se tornar um mestre, na escola do céu. A partir de então, o espiritual predomina em Abrão; muito pouco do carnal aparece.
Dois lados de seu caráter mental se apresentam em passagens alternativas, que podem ser chamadas de físicas e metafísicas, ou as coisas do corpo e as coisas da alma. No primeiro, apenas a natureza carnal ou velha corrupta às vezes aparece; neste último, a nova natureza avança de estágio em estágio de crescimento espiritual para a perfeição. Sua entrada na terra da promessa é seguida por sua descida ao Egito, sua generosa tolerância em se separar de Ló, sua conduta valorosa em resgatá-lo e seu comportamento digno em relação a Melkizedec e o rei de Sodoma. O segundo estágio de seu desenvolvimento espiritual agora se apresenta à nossa visão; Ao receber a promessa, não temas, Abrão: eu sou o teu escudo, a tua grande recompensa, ele crê no Senhor, que lhe conta isso por justiça, e faz aliança com ele. Este é o primeiro fruto do novo nascimento, e é seguido pelo nascimento de Ismael. Ao ouvir o anúncio oficial, sou Deus Todo-Poderoso; ande diante de mim e seja perfeito, ele realiza o primeiro ato dessa obediência, que é a pedra angular do arrependimento, ao receber o sinal da aliança e passa às altas funções de manter comunhão e intercessão com Deus. Esses atos espirituais são seguidos pela destruição das cidades do vale do Jordão, com a preservação de Lot, a permanência em Gerar, o nascimento de Isaac e a liga com Abimelek. O último grande ato da vida espiritual de Abraão é a rendição de seu único filho à vontade de Deus, e isso novamente é seguido pela morte e enterro de Sara, o casamento de Isaac e o segundo casamento de Abraão.
É manifesto que todo movimento na história física e ética de Abraão está repleto de instruções do mais profundo interesse pelos herdeiros da imortalidade. Os pontos principais da experiência espiritual são aqui apresentados diante de nós. As suscetibilidades e atividades de uma alma nascida do Espírito se desdobram à nossa vista. Essas são lições para a eternidade. Todo descendente de Abraão, todo ramo colateral de sua família, todo olho ou testemunha contemporânea, poderiam ter lucrado nas coisas da eternidade por todo esse tesouro precioso do conhecimento espiritual. Muitos dos gentios ainda tinham, e todos poderiam ter, um conhecimento da aliança com Noé e uma parte de suas bênçãos prometidas. Isso não teria impedido, mas apenas promovido, a missão de Abraão de ser o pai da semente na qual todas as famílias do homem deveriam ser efetivamente abençoadas. Enquanto isso, isso faria circular até os confins da terra a nova revelação da experiência espiritual que foi exibida na vida de Abraão para o aperfeiçoamento dos santos.