Gênesis 9:18-29
Comentário Bíblico de Albert Barnes
XXX. A Profecia de Noé
18. כנען k e na‛an, “Kena'an, curvou-se para baixo. "
19. נפץ nāpats, "quebre, espalhe, espalhe". פוּץ pûts, "quebra, dispersão, fluxo".
20. כרם kerem, "pomar, vinha".
21. יין yayı̂n, “vinho; relacionados: fermento. ”
Depois de pronunciada a bênção sobre os novos líderes da raça humana e renovada a aliança com eles, estamos preparados para um novo desenvolvimento da ação humana. Isso aparece, no entanto, na forma de um evento que é, ele próprio, um encontro preliminar para a etapa subsequente dos assuntos. A profecia de Noé, proferida sob a forma de uma solene condenação paterna, pronunciada sobre seus três filhos, esboça em alguns traços marcantes a história futura das famílias separadas da humanidade.
Esses dois versículos formam um elo de conexão entre a passagem anterior e a seguinte. Após o recital da aliança, vem naturalmente a afirmação de que pelos três filhos de Noé, devidamente enumerados, toda a terra estava espalhada. Isso forma uma conclusão adequada ao parágrafo anterior. Mas o penman dessas sentenças tinha evidentemente o seguinte parágrafo em vista. Pois ele menciona que Cam era o pai de Kenaan; que é claramente o prefácio da narrativa a seguir.
Então vem a previsão Gênesis 9:20, que tem um interesse especial, como a primeira expressão profética do homem registrada no Antigo Testamento. A ocasião disso é declarada pela primeira vez. Noé se torna "um homem do solo". Se ele estava antes de um mecânico, é evidente que ele deve agora cuidar do cultivo do solo, para que dele possa extrair os meios de subsistência. "Ele plantou uma vinha." Deus foi o primeiro plantador Gênesis 2:8; e desde então não ouvimos nada sobre o cultivo de árvores até que Noé se torne um plantador. O cultivo da videira e a fabricação de vinho poderiam ter sido praticados antes desse período, pois a menção deles é meramente incidental à narrativa atual. Mas parece provável, pelo que se segue, que, embora as uvas possam estar em uso, o vinho não havia sido extraído delas. "E estava bêbado." Não estamos em condições de estimar a quantidade de culpa de Noé nesse caso, pois não sabemos até que ponto ele estava familiarizado com as propriedades do vinho.
Mas devemos tomar cuidado com as conseqüências e tomar cuidado com o abuso de qualquer um dos dons de Deus. "Ham, pai de Kenaan." É natural supor, como alguns fizeram, que Kennan tenha algo a ver com a culpa desse ato. Mas não há indicação clara disso no texto, e o relacionamento de Kenann com Ham pode ser novamente mencionado simplesmente em antecipação à profecia subseqüente. Ham é punido pelo filho mais novo, que talvez fosse o favorito. A intenção desse ato é eminentemente pura e condizente com os filhos obedientes. "A roupa." O manto ou xale solto que foi usado para envolver o corpo ao dormir. As ações dos filhos nessa ocorrência desagradável, especialmente a de Cam, dão ocasião à seguinte sentença profética: "Seu filho mais novo". Parece claramente o significado da frase הקטן בנו benô haqāṭān, "seu filho, o pequeno". Ele deve ser considerado aqui como contrastado com os outros dois e, portanto, distinguido como o mais novo.
A maneira das Escrituras aqui é digna de observação particular. Primeiro, a previsão surge de um incidente característico. A conduta dos irmãos era relativamente pequena em si mesma, mas na disposição que a traiu era altamente significativa. Em segundo lugar, a previsão se refere em termos ao futuro próximo e à condição externa das partes envolvidas. Em terceiro lugar, prenuncia sob essas frases familiares o futuro distante e o estado interno e externo da família do homem. Em quarto lugar, estabelece o destino de toda a raça desde o seu ponto de partida. Essas leis simples serão encontradas para caracterizar o corpo principal das previsões das Escrituras.
A profecia consiste em duas partes - uma maldição e uma bênção. "Maldito seja Kenaan." Uma maldição Gênesis 3:14, Gênesis 3:17; Gênesis 4:11 é qualquer privação, inferioridade ou outro mal, expressa na forma de uma desgraça, e tendo, nem sempre, o objeto diretamente expresso, mas a parte que está na transgressão. Assim, o solo é amaldiçoado por causa de Adão, o transgressor Gênesis 3:17. É evidente que na atual facilidade o principal motor foi Ham, que é punido com a perspectiva de uma maldição repousando sobre sua posteridade, e especialmente em uma linha particular dela. Não imaginemos, no entanto, que os caminhos do Senhor não sejam iguais nesta questão; para Kenaan e seus descendentes, sem dúvida, mereceram abundantemente essa visita especial. E como os outros descendentes de Cam não são mencionados de outra maneira na profecia, podemos presumir que eles compartilharam da maldição pronunciada sobre Kenaan. De qualquer forma, eles não estão expressamente incluídos nas bênçãos pronunciadas nas outras duas divisões da família humana. É oportuno observar, também, que essa previsão não afirma uma perpetuidade absoluta na desgraça de Ham ou Kenaan. Ele apenas delineia sua condição relativa até que toda a raça seja novamente trazida ao escopo da profecia.
Um servo de servos será para seus irmãos. - A maldição aqui consiste em servidão, que é em si uma inferioridade e, entre os filhos da vontade própria, tende cada vez mais a todos os horríveis males da escravidão. A escravidão se originou em guerra e conquista. O mero guerreiro matou os cativos, o canibal os devorou, o economista os alimentou por seu trabalho. Conseqüentemente, a escravidão logo apareceu em todos os países pisados pelo conquistador. Um sistema de escravidão, imposto sem consentimento e sem crime, é um mal terrível. Além da injustiça direta de roubar a liberdade pessoal de um próximo, ele dissolve o casamento, rompe o vínculo familiar e desconsidera a consciência. Negocia, portanto, tanto nas almas quanto nos corpos da humanidade. É um fato histórico que a degradação da escravidão caiu especialmente sobre a raça de Cão. Uma parte dos kenaanitas se tornou escravo entre os israelitas, que eram da raça Sem. Os primeiros babilônios, fenícios, cartagineses e egípcios, todos pertencentes à raça de Cão, foram subjugados pelos assírios, que eram semitas, persas, macedônios e romanos, todos jafitas. E nos tempos modernos, é sabido que a maioria das nações da Europa comercializava escravos africanos. "Um servo de servos" significa um escravo do tipo mais abjeto. "Para seus irmãos." Se o destino da escravidão é referido à raça de Cão, então seus irmãos são os descendentes de Jafé e Sem, que mantiveram muitos dos hamitas em cativeiro. Se limitarmos a sentença a Kenaan, seus irmãos poderão incluir os outros descendentes de Cam. Diz-se que a tribo servil também é a mais tirânica; e é o fato de que os africanos se prestaram à captura e à venda forçada de escravos em terras distantes de seus parentes e compatriotas.
E ele disse. - A previsão sobre os outros dois irmãos é uma expressão distinta de Noé. "Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem." O benefício característico de Sem é que o Senhor, o único Deus verdadeiro, vivo e conhecido, é o seu Deus. O conhecimento e a adoração do Criador são preservados na família de Sem, quando perdidos ou fatalmente obscurecidos entre os outros descendentes de Noé. O profeta está tão consciente da bênção indizível de conhecer e amar o Deus verdadeiro, que ele começa a agradecer no próprio ato de anunciar o privilégio transcendente de Sem. Há um lado sombrio, no entanto, nesse pensamento profético, pois implica que as duas outras famílias da humanidade, pelo menos durante parte do período sob a visão do profeta, estavam afastadas do Deus verdadeiro e vivo. A história corrobora os dois aspectos dessa sentença profética pelo espaço de dois mil e quatrocentos anos. Durante a maior parte desse longo período, o Santo Onipotente do Senhor era desconhecido da grande massa de jafetitas, hamitas e até semitas. E foi somente pela eleição e consagração especial de um shemita para ser a cabeça de um povo especial e o pai dos fiéis, que ele não deixou de ser o Deus de um remanescente de Shem.
Depois segue o refrão: "E Kenaan será servo deles". A frase "para eles" prova que Sem aqui compreende a raça descendente dele e composta por muitos indivíduos. As Escrituras vêem a raça no pai, traçam sua unidade para ele, discernem nele os principais traços de caráter que muitas vezes marcam sua mais remota posteridade e identificam com ele no destino todos aqueles de sua raça que continuam a persegui-lo. Assim, Adão denota toda a raça, Sem, Cão e Jafé, seus três grandes ramos. A atenção a esta lei da unidade, continuidade e identidade de uma raça nos ajudará muito a entender as relações da Providência com os vários ramos da família humana. Aprendemos também com a mesma frase que esta sentença solene não é mero embotamento dos sentimentos pessoais de Noé. Ele não está falando de Shem e Kenaan apenas, mas das futuras raças que surgirão deles. Isso parece ainda mais claramente pelo fato de que Jafé, assim como Cam, é descrito como distante por muito tempo do verdadeiro Deus. E agora que estamos no terreno espiritual, deve-se observar que a maldição de Kenaan não é uma exclusão, presente ou prospectiva, da misericórdia de Deus. Isso é um mal que ele provoca por uma saída voluntária do Deus vivo. A maldição afeta apenas o corpo - a liberdade pessoal. É uma mera degradação de alguns dos direitos naturais de nossa humanidade comum; e por si só não o isenta de qualquer oferta de misericórdia ou benefício da fé arrependida.
Deus aumentará Jafé. - Deus é mencionado aqui por seu nome genérico. Isso sugere, ou pelo menos coincide, com o fato de Jafé não ter continuado a proximidade de aproximação a ele que está implícita no uso do nome pessoal. Existe no original uma peça sobre a palavra "Jafé", que por si só significa ampliação. Esse alargamento é o ponto mais marcante da história de Jafé, que é o progenitor dos habitantes da Europa, Ásia e América, exceto a região entre o Golfo Pérsico, o Mar Vermelho, o Mediterrâneo, o Euxino, o Cáspio e as montanhas além do Tigre, que era a sede principal dos shemitas. Esse poder expansivo refere-se não apenas ao território e à multidão dos jafetitas, mas também às suas faculdades intelectuais e ativas. A metafísica dos hindus, a filosofia dos gregos, a proeza militar dos romanos e a ciência e civilização modernas do mundo são devidas à raça de Jafé. E embora o moral e o espiritual tenham sido desenvolvidos pela primeira vez entre os shemitas, os jafetitas se mostraram capazes de subir às alturas desses temas elevados e elaboraram a forma nobre da fala humana que foi adotada na providência de Deus , conforme mais adequado para transmitir à humanidade esse desenvolvimento adicional da verdade do Antigo Testamento, fornecida no Novo.
E ele habitará nas tendas de Sem. - Consideramos Jafé como o assunto desta frase; porque, se Deus fosse seu sujeito, o significado seria substancialmente o mesmo que a bênção de Sem, já concedida, e porque isso misturaria a bênção de Sem com a de Jafé, sem nenhuma adição importante às nossas informações. Visto que, quando Jafé é o assunto da sentença, aprendemos que ele habitará nas tendas de Sem - uma proposição totalmente nova. Essa forma de expressão não indica uma invasão e conquista direta da terra de Sem, que não estaria de acordo com as bênçãos pronunciadas sobre ele na sentença anterior: implica que essa habitação em conjunto seria um benefício para Jafé, e nenhuma lesão para Shem. Por conseguinte, descobrimos que quando os persas conquistaram o império babilônico, eles restauraram os judeus em sua terra natal; quando Alexandre, o Grande, conquistou os persas, ele deu proteção aos judeus; e quando os romanos subjugaram a monarquia grega, tornaram-se amigos da nação escolhida e permitiram-lhes uma grande medida de autogoverno. No seu tempo chegou o Messias, e instituiu a nova forma da igreja do Antigo Testamento, que não apenas manteve a melhor parte do antigo povo de Deus, mas se estendeu por toda a Europa, a sede principal de Jafé; foi com ele onde quer que fosse; e é neste dia, através da bênção de Deus por sua influência política e moral, penetrando nas trevas morais de Cão, bem como o restante de Sem e Jafé. Assim, no mais alto de todos os sentidos, Jafé está morando nas tendas de Sem.
Novamente vem o refrão: "E Keenan será servo deles". Uma porção de Japheth ainda mantém uma porção de Ham em cativeiro. Mas esse mesmo cativeiro tem sido o meio de levar alguns dos filhos de Cão a habitar nas tendas de Sem; e não está longe o dia em que Jafé renunciará totalmente ao domínio compulsório de seu irmão e consagrará toda sua influência moral sobre ele para o avivamento em sua raça do conhecimento e amor de Deus, nosso Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo.
Assim, parece que o destino desses três grandes ramos da família Noachic, durante o tempo de sua separação na alta questão de sua relação com Deus, é traçado com grande fidelidade nessa notável predição. Ham é apropriadamente representado por Kenaan, o escravo, que é apreendido, escravizado e vendido até por seus parentes um ao outro, e aos descendentes de Sem e Jafé. Sem inclui em sua posteridade a família seleta que conhece Deus como o Senhor, o Deus da promessa, da misericórdia e da salvação. Jafé é ampliado por Deus e, por fim, familiariza-se com aquele a quem ele uma vez ignorou. O historiador os reconhece como pontos salientes na experiência das três raças, desde que continuem separadas. Está chegando o momento em que esse estranho desenvolvimento intermediário chegará a uma questão feliz, na reunião de todos os membros da família humana, de acordo com profecias mais claras e de maior alcance ainda a serem entregues.
A história de Noé agora está encerrada, na forma habitual do quinto capítulo. Isso marca uma conexão entre o terceiro e o quarto documentos e aponta para uma mão como compositor, ou pelo menos compilador, de ambos. O documento agora fechado não poderia ter o último parágrafo anexado a ele até depois da morte de Noé. Mas, com exceção desses dois versos, ele poderia ter sido composto centenas de anos antes. Isso favorece fortemente a noção de um continuador constante ou, em todo caso, a continuação da história sagrada. Todo novo profeta e escritor inspirado a quem Deus levantou acrescentou a porção necessária e fez as inserções necessárias no registro sagrado. E, portanto, a Palavra de Deus teve um crescimento progressivo e adaptação às idades sucessivas da igreja.
O presente documento está entre o mundo antigo e o novo mundo. Por isso, tem um caráter duplo, sendo o fim da história antediluviana e a introdução à da raça pós-diluviana. Ele registra um grande evento, cheio de avisos para todas as gerações futuras de homens. E observa a delegação, por Deus ao homem, da autoridade para punir o assassino pela morte e, portanto, aplicar todas as pequenas sanções legais por violações do pacto civil. Portanto, indica a instituição do governo civil como vinda de Deus e exibe claramente a responsabilidade de todos os governos perante Deus por todos os poderes que detêm e pelo modo em que são exercidos. Esta também é uma ótima lição histórica para todas as idades.