Hebreus 12:4

Vocês ainda não resistiram ao sangue, lutando contra o pecado - O sentido geral desta passagem é: “você ainda não foi chamado nas suas lutas cristãs ao mais alto tipo de sofrimentos e sacrifícios. Por mais que suas provações possam parecer, sua fé ainda não foi posta à prova mais severa. E, como é assim, você não deve ceder ao conflito com o mal, mas resistir com força. Na linguagem usada aqui, sem dúvida, há uma continuação da alusão aos jogos agonísticos - as lutas e lutas pelo domínio lá. Nesses jogos, os boxeadores estavam acostumados a armar-se para a luta com o caestus. A princípio, isso consistia em tiras de couro fortes enroladas nas mãos e estendendo-se apenas ao pulso, para dar maior solidez ao punho. Depois, foram feitas para se estenderem até o cotovelo, e depois até o ombro, e, finalmente, costuraram pedaços de chumbo ou ferro para poderem dar um golpe mais pesado e destrutivo. A conseqüência foi que aqueles que estavam envolvidos na luta frequentemente estavam cobertos de sangue e que a resistência "ao sangue" mostrava uma coragem determinada e um propósito para não ceder. Porém, embora a linguagem aqui possa ser retirada desse costume, o fato de que o apóstolo alude, parece-me, é a luta do Salvador no jardim do Getsêmani, quando seu conflito foi tão grave que grandes gotas de sangue caíram. até o chão, veja as notas em Mateus 26:36. É, de fato, comumente entendido como significando que eles ainda não haviam sido chamados a derramar seu sangue como mártires na causa da religião; veja Stuart Bloomfield, Doddridge, Clarke, Whitby, Kuinoel, etc. De fato, não encontro em nenhum dos comentaristas o que me parece ser o verdadeiro sentido dessa passagem e o que lhe dá uma beleza extraordinária, a alusão aos sofrimentos do Salvador no jardim. As razões que me levam a acreditar que existe tal alusão são brevemente estas:

(1) a conexão. O apóstolo está apelando para o exemplo do Salvador e exortando os cristãos a perseverarem em meio às provações olhando para ele. Nada seria mais natural a esse respeito, do que se referir àquela noite escura, quando no mais severo conflito com a tentação que ele já encontrou. ele mostrou de maneira tão marcante sua própria firmeza de propósito, e os efeitos da resistência em seu próprio corpo sangrando e sua vitória vitoriosa - no jardim do Getsêmani.

(2) A expressão “luta contra o pecado” parece exigir a mesma interpretação. Na interpretação comum, a alusão seria meramente sua resistência à perseguição; mas aqui a alusão é a alguma luta em suas mentes contra "cometer pecado". O apóstolo exorta-os a lutarem de maneira viril e perseverante; pecado em todas as formas, e especialmente contra o pecado da apostasia. Para encorajá-los, ele os remete à instância mais alta já registrada, onde houve uma “luta contra o pecado” - a luta do Redentor no jardim com o grande inimigo que lá fez seu ataque mais violento, e onde estava a resistência do Redentor. tão grande a ponto de forçar o sangue através de seus poros. Qual foi a forma exata da tentação ali, não somos informados. Pode ter sido para induzi-lo a abandonar seu trabalho mesmo assim e a ceder, tendo em vista os graves sofrimentos de sua morte que se aproximava na cruz.

Se alguma vez houve um ponto em que a tentação seria poderosa, estaria lá. Quando um homem está prestes a ser morto, quão forte é o incentivo a abandonar seu propósito, seus planos ou seus princípios, se ele pode salvar sua vida! Quantos, de fraca virtude, cederam justamente ali! Se a essa consideração acrescentamos o pensamento de que o Redentor estava envolvido em um trabalho nunca antes realizado; que ele planejou fazer uma expiação nunca antes feita; que ele estava prestes a suportar dores nunca antes suportadas; e que a decisão daquele momento dependia da ascensão do pecado ou santidade na terra, do triunfo ou da queda do reino de Satanás, do sucesso ou da derrota de todos os planos do grande adversário de Deus e do homem, e que, em Em uma ocasião como essa, o tentador usaria todo o seu poder para esmagar o homem solitário e desprotegido de dores no jardim do Getsêmani, é fácil imaginar o que pode ter sido o terror desse terrível conflito e que virtude exigiria nele, para resistir à energia concentrada da força de Satanás, para induzi-lo, mesmo assim, a abandonar sua obra. O apóstolo diz daqueles a quem ele escreveu que ainda não haviam chegado a esse ponto; compare notas em Hebreus 5:7.

(3) Essa visão fornece um clímax adequado ao argumento do apóstolo em favor da perseverança. Apresenta o Redentor diante da mente como o grande exemplo; dirige a mente para ele em várias cenas de sua vida - como olhando para a alegria diante dele - desconsiderando a ignomínia de seus sofrimentos - suportando a oposição dos pecadores - e depois no jardim como envolvido em um conflito com seu grande inimigo, e assim resistindo ao pecado que, em vez de ceder, ele suportou aquela terrível luta mental que foi acompanhada com conseqüências tão notáveis. Esta é a consideração mais alta que poderia ser apresentada à mente de um crente para impedi-lo de ceder no conflito com o mal; e se pudéssemos mantê-lo nos olhos resistindo até ao sangue, em vez de ceder no mínimo grau, faria mais do que todas as outras coisas para nos impedir de pecar. Quão diferente é o caso dele do nosso! Quão prontamente nos entregamos ao pecado! Oferecemos uma resistência fraca e fraca e depois nos rendemos. Pensamos que será desconhecido: ou que outros o fazem; ou que possamos nos arrepender disso; ou que não temos poder para resistir a isso; ou que isso tem pouca importância, e nossa resolução cede. Não é assim que o Redentor, em vez de ceder de alguma forma ao pecado, ele mediu a força do grande adversário quando estava sozinho com ele na escuridão da noite e triunfou gloriosamente! E assim sempre triunfamos se tivéssemos o mesmo propósito estabelecido de resistir ao pecado de todas as formas até o sangue.