Hebreus 9:19

Pois quando Moisés falou todo preceito a todo o povo - Quando ele recitou toda a Lei e deu todos os mandamentos que lhe foram confiados; Êxodo 24:3.

Ele tirou o sangue de bezerros e de cabras - Esta passagem deu grande perplexidade aos comentaristas pelo fato de Moisés em sua conta das transações relacionadas à ratificação de a aliança com o povo, Êxodo 24, menciona apenas uma parte das circunstâncias aqui mencionadas. Ele nada diz sobre o sangue de bezerros e cabras; nada de água, lã escarlate e hissopo; nada de espalhar o livro, o tabernáculo ou os vasos do ministério. Foi feita uma pergunta, portanto, de onde Paulo obteve conhecimento dessas circunstâncias? Como o relato não está contido no Antigo Testamento, deve ter sido por tradição ou por inspiração direta. A última suposição é dificilmente provável, porque:

(1) As informações aqui dificilmente podem ser consideradas de importância suficiente para exigir uma revelação original; pois a ilustração teria tido força suficiente para sustentar sua conclusão se o relato literal em Êxodo tivesse sido dado apenas, que Moisés aspergiu o povo, mas

(2) Tal ato original de inspiração aqui não teria sido consistente com o objetivo do apóstolo. Nesse argumento, era essencial que ele declarasse apenas os fatos sobre a antiga dispensação que foram admitidos pelos próprios hebreus. Qualquer afirmação própria sobre coisas que eles não admitiam serem verdadeiras, ou que não eram bem entendidas como um costume, poderia ter sido questionada e teria feito muito para invalidar toda a força do argumento. Deve-se presumir, portanto, que os fatos aqui mencionados foram preservados pela tradição; e em relação a isso, e à autoridade devida a tal tradição, podemos observar:

(1) Que é sabido que os judeus tinham um grande número de tradições que eles cuidadosamente preservaram;

(2) Que não há improbabilidade na suposição de que muitos eventos em sua história seriam preservados dessa maneira, pois na pequena bússola de um volume como o Antigo Testamento não se pode presumir que todos os eventos de sua nação foram registrados ;

(3) Embora tivessem muitas tradições de natureza insignificante, e muitas que eram falsas (compare notas sobre Mateus 15:2)), mas sem dúvida tinham muitas que eram verdadeiras;

(4) Ao se referir a essas tradições, não há impropriedade em supor que Paulo possa ter sido guiado pelo Espírito de inspiração ao selecionar apenas aquelas que eram verdadeiras; e,

(5) Nada é mais provável do que o que é declarado aqui. Se Moisés aspergisse “o povo”; se ele lesse “o livro da lei”, então Êxodo 24:7, e se isso fosse considerado um ato solene de ratificar uma aliança com Deus, nada seria mais natural do que ele aspergir no livro da aliança e até o tabernáculo e seus vários utensílios sagrados.

Devemos lembrar também que era comum entre os hebreus aspergir sangue com o objetivo de consagrar ou como um emblema de purificação. Assim, Arão e seus filhos e suas vestes foram aspergidos com sangue quando foram consagrados ao ofício de sacerdotes, Êxodo 29:19; o sangue dos sacrifícios foi aspergido no altar, Levítico 1:5, Levítico 1:11; Levítico 3:2, Levítico 3:13; e sangue foi aspergido diante do véu do santuário, Levítico 4:1, Levítico 4:17; compare Levítico 6:27; Levítico 7:14. Assim, Josefo fala das vestes de Arão e de seus filhos aspergidas com "o sangue dos animais mortos e com água da nascente". “Tendo consagrado eles e suas vestes”, ele diz, “por sete dias juntos, ele fez o mesmo com o tabernáculo, e os vasos a ele pertencentes, tanto com óleo quanto com sangue de touros e carneiros”. Ant. livro iii, capítulo 8, seção 6. Essas circunstâncias mostram a forte "probabilidade" da verdade do que é afirmado aqui por Paulo, embora seja impossível provar que Moisés não borrifou o livro e o tabernáculo da maneira declarada. A mera omissão de Moisés não pode demonstrar que isso não foi feito. Na frase “o sangue de bezerros e de cabras”, veja a nota na Hebreus 9:12.

Com água - Concordavelmente com a declaração de Josefo de que “água de nascente foi usada.” Em Levítico 14:49, é expressamente mencionado que o sangue do pássaro que foi morto para limpar uma casa da praga da hanseníase deve ser derramado sobre água corrente e que o sangue e a água devem ser aspergidos as paredes. Também foi sugerido (ver Bloomfield), que o uso de água era necessário para impedir a coagulação do sangue ou para permitir a aspersão.

E lã escarlate - Margem "roxa". A palavra usada aqui denota carmesim ou escarlate profundo. A cor foi obtida a partir de um pequeno inseto encontrado aderindo aos rebentos de uma espécie de carvalho na Espanha e na Ásia Ocidental, aproximadamente do tamanho de uma ervilha. Era considerada a mais valiosa das cores para o tingimento e era muito cara. Não se sabe por que a lã usada por Moisés era dessa cor, a menos que fosse porque era a mais cara das cores e, portanto, concordava com tudo o que era empregado na construção do tabernáculo e seus utensílios. Parece que a lã foi usada para absorver e reter o sangue.

E hissopo - Ou seja, um monte de hissopo misturado com a lã, ou então conectado a ela de modo a constituir um instrumento conveniente para aspersão; compare Levítico 14:51. O hissopo é um arbusto baixo, considerado uma das menores plantas e, portanto, contrastado com o cedro do Líbano. Surgiu das rochas ou paredes, 1 Reis 4:33, e foi usado para fins de purificação. O termo parece ter compreendido não apenas o hissopo comum, mas também lavanda e outras plantas aromáticas. Sua fragrância, bem como seu tamanho, podem ter sugerido a idéia de usá-la nos serviços sagrados do tabernáculo.

E aspergiu o livro - Essa circunstância não é mencionada por Moisés, mas foi demonstrado acima que não é improvável. Alguns expositores, no entanto, para evitar a dificuldade da passagem, levaram isso em conexão com a palavra λαβὼν labōn - traduzido como "ele pegou" - que significa "tirar o sangue e o próprio livro; " mas a construção mais natural e adequada é que o livro foi polvilhado com sangue.

E todas as pessoas - Moisés diz: “e aspergiu sobre o povo;” Êxodo 24:8. Não devemos supor que Moisés ou Paulo planejam dizer que o sangue foi realmente aspergido em cada uma das três milhões de pessoas no deserto, mas o significado, sem dúvida, é que o sangue foi aspergido sobre o povo, embora, de fato, pode ter caído em alguns. Assim, pode-se dizer que um homem agora de pé em um local elevado e cercado por uma grande assembléia, se derramar água sobre eles do local em que estava, pode espalhar sobre as pessoas, embora, na verdade, poucos tenham sido tocados por isso. O ato seria igualmente significativo se o emblema caísse em poucos ou em muitos.