Jó 19:23

Oh, que minhas palavras foram escritas agora! - Margem, como em hebraico: "Quem dará;" um modo comum de expressar desejo entre os hebreus. Essa expressão de desejo introduz uma das passagens mais importantes do livro de Jó. É a linguagem de um homem que sentiu que a injustiça foi cometida por seus amigos e que ele provavelmente não faria justiça por essa geração. Ele foi acusado de hipocrisia; seus motivos foram questionados; seus apelos solenes e seus argumentos para afirmar sua inocência foram desconsiderados; e nesse estado de espírito, ele expressa o desejo sincero de que suas expressões sejam permanentemente registradas e passem a tempos distantes. Ele desejava que o que ele dissesse fosse preservado, que as eras futuras pudessem julgar entre ele e seus acusadores e conhecer a justiça de sua causa. O desejo assim expresso foi atendido e um registro mais permanente foi feito do que se, de acordo com seu pedido, seus sentimentos tivessem sido gravados em chumbo ou pedra.

Oh, eles foram impressos! - É claro que essa expressão pode transmitir uma idéia totalmente errônea. A arte de "imprimir" era então desconhecida; e a passagem não faz alusão a essa arte. A palavra original (חקק châqaq) significa corretamente, cortar, cortar; então cortar - e. g. um sepulcro em uma rocha, Isaías 22:16; depois cortar ou gravar letras em uma tábua de chumbo ou pedra, Isaías 30:8; Ezequiel 4:1; e geralmente implica a noção de gravação ou inscrição em uma placa com uma ferramenta de gravação. Antigamente, os livros eram feitos de materiais que permitiam esse modo de gravar. Pedra provavelmente seria o primeiro material; e depois placas de metal, folhas, cascas, peles, etc. A noção de gravura, no entanto, é a idéia apropriada aqui.

Em um livro - - בספר b ^{e sup> sêpher. A palavra ספר drow sêpher é derivada de ספר sâphar. Em árabe, a palavra relacionada shafar significa arranhar, raspar; e, portanto, gravar, escrever, gravar - e a idéia era originalmente a de inserir ou gravar em uma pedra. Portanto, a palavra vem para denotar um livro, de qualquer material, ou feito de qualquer forma. Plínio, falando dos materiais dos livros antigos, diz: Olim in palmarum foliis scriptitatum, et libris quarundam arborum; postea publira monumenta plumbeis voluminibus, mox et privata lintels confici coepta aut ceris. Lib. xiii. 11. “A princípio, os homens escreveram nas folhas da palmeira ou na casca de certas árvores; mas posteriormente os documentos públicos foram preservados em volumes de chumbo (ou rolos) e de natureza particular em cera ou linho. ” Montfaucon comprou em Roma, em 1699, um livro antigo inteiramente composto de chumbo. Tinha cerca de dez centímetros de comprimento e três centímetros de largura: e não eram apenas as duas peças que formavam a cobertura, e as folhas, seis em número, de chumbo, mas também o bastão inserido nos anéis para prender as folhas, como bem como as dobradiças e unhas. Continha figuras gnósticas egípcias e escritas ininteligíveis. O latão, quanto mais durável, foi usado para as inscrições projetadas para durar mais tempo, como tratados, leis e alianças. Esses documentos públicos eram, no entanto, geralmente escritos em tablets grandes. O estilo de escrever sobre latão e outras substâncias duras às vezes era marcado com diamante. ”}

O significado da palavra aqui é evidentemente um registro feito em pedra ou chumbo - pois assim os seguintes versículos indicam. A arte de escrever ou gravar era conhecida no tempo de Jó; mas não sei se há evidências de que a arte de escrever sobre folhas, casca de árvore ou pergaminho ainda tenha sido entendida. Como livros na forma em que estão agora eram então desconhecidos; como não há evidências de que naquela época algo como volumes ou rolos estivesse possuído; como os registros provavelmente foram preservados em tábuas de pedra ou chumbo; e como toda a descrição aqui diz respeito a algo que foi gravado; e como esse sentido é transmitido pelo verbo árabe do qual a palavra ספר sêpher, livro, é derivada, a palavra tablet, ou alguma palavra afim, melhor expressará o sentido do original que livro - e, portanto, usei-o na tradução.

Registros assírios são encontrados geralmente em pedra ou argila; e o último sendo mais fácil e rapidamente gravado com um instrumento triangular, foi empregado com mais frequência.

(1) Um cilindro de terracota assírio de Khorsabad contém os anais do reinado de Sargon. É datado de 721 a.C.

(2) Um cilindro hexagonal de terracota de Koyunjik contém os anais dos oito primeiros anos do reinado de Senaqueribe (702 a 694 a.C.), com um relato da expedição contra Ezequias.

(3) A inscrição mostra escribas assírios anotando prisioneiros, chefes de mortos, despojos, etc. É de Koyunjik.