Jó 2:9

Então disse sua esposa para ele - Algumas adições notáveis ​​são feitas pelas versões antigas desta passagem. O Chaldee o processa, “e“ Dinah ”(דינה dı̂ynâh), sua esposa, disse-lhe." O autor dessa paráfrase parece ter suposto que Jó viveu no tempo de Jacó e se casou com sua filha Dinah; Gênesis 30:21. Drusius diz que essa era a opinião dos hebreus e cita uma declaração da Gemara para esse efeito: “Jó viveu nos dias de Jacó e nasceu quando os filhos de Israel desceram ao Egito; e quando eles partiram, ele morreu. Ele viveu, portanto, 210 anos, desde que estivessem no Egito. ” Isso é mera tradição, mas mostra a impressão antiga de quando Jó viveu. A Septuaginta introduziu uma passagem notável aqui, da qual o seguinte é uma tradução. “Depois de muito tempo, sua esposa disse-lhe: Até quando você perseverará, dizendo: Eis que esperarei um pouco mais, apreciando o tropeço da minha recuperação? Eis que o memorial de ti desapareceu da terra - aqueles filhos e filhas, as dores e dores do meu ventre, pelos quais trabalhei em vão em vão. Até tu estás sentado entre vermes repugnantes, passando a noite ao ar livre, enquanto eu, um andarilho e uma labuta, de um lugar para outro e de casa em casa, observo o sol até o pôr-do-sol, para que eu descanse das labutas e tristezas que agora me oprimem. Mas fale alguma palavra para o Senhor (τι ῥῆμα εἰς κύριον ti rēma eis kurion) e morrer."

De onde essa adição teve sua origem, é impossível dizer agora. O Dr. Good diz que é encontrado em Theodotion, no siríaco e no árabe (nisso ele erra, pois não está no siríaco e no árabe do Polyglott de Waltoh) e no latim de Ambrose. Dathe sugere que provavelmente foi acrescentado por alguém que achou incrível que uma mulher irada se contentasse em dizer tão "pequeno", como é atribuído no hebraico à esposa de Jó. Pode ter sido originalmente escrito por alguém na margem de sua Bíblia por meio de paráfrase, e o transcritor, vendo-o ali, pode ter suposto que foi omitido acidentalmente do texto, e assim o inseriu no local em que está agora . É uma das muitas instâncias, em todos os eventos, que mostram que a confiança implícita não deve ser colocada na Septuaginta. Não há a menor evidência de que isso tenha ocorrido no texto hebraico. Não é totalmente antinatural, e como um exercício da fantasia não é sem engenhosidade e plausibilidade, e ainda assim a declaração simples, mas abrupta no hebraico, parece melhor em concordância com a natureza. A evidente angústia da esposa de Jó, de acordo com toda a narrativa, não é tanto que ela tenha sido submetida a provações, e que ela foi obrigada a perambular sem um lar, pois Jó deveria ser tão paciente e o fez. não ceder à tentação.

Você ainda mantém sua integridade? - Notas Jó 2:3. A questão implica que, na opinião dela, não se deve esperar que mantos, paciência e resignação nessas circunstâncias. Ele suportara males que mostravam que a confiança não deveria ser depositada em um Deus que os infligiria. Isso é tudo o que sabemos da esposa de Jó. Se esse era seu caráter geral, ou se "ela" cedeu à tentação de Satanás e amaldiçoou a Deus, e assim aumentou as tristezas de Jó por sua impropriedade inesperada de conduta, é desconhecido. Não é uma evidência conclusiva de que seu caráter geral era ruim; e pode ser que a força de sua habitual virtude e piedade tenha sido vencida por calamidades acumuladas. Ela expressou, no entanto, os sentimentos da natureza humana corrupta em todos os lugares quando gravemente afligida. A sugestão "passará" pela mente, freqüentemente com força quase irresistível, de que um Deus que aflige suas criaturas não é digno de confiança; e muitas vezes um filho de Deus é "tentado" a dar vazão a sentimentos de rebelião e queixa assim, e a renunciar a toda a sua religião.

Amaldiçoe a Deus - Veja as notas em Jó 1:11. A palavra hebraica é a mesma. O Dr. Good declara: "E ainda assim mantém a sua integridade, abençoando a Deus e morrendo?" Noyes traduz: "Renuncie a Deus e morra", Rosenmuller e Umbreit, "Dê adeus a Deus e morra". Castellio traduz: "Agradeça a Deus e morra". A resposta de Jó, no entanto, Jó 2:1, mostra que ele a entendia como excitante para rejeitar, renunciar ou amaldiçoar a Deus. O sentido é que ela o considerava indigno de confiança e submissão como irracional, e desejou que Jó expressasse isso e se aliviasse de sua miséria. Roberts supõe que esse seja um sentimento pagão e diz que nada é mais comum do que o pagão, sob certas circunstâncias, amaldiçoar seus deuses. “Que o homem que fez ofertas caras à sua divindade, na esperança de receber grandes bênçãos e que ficou desapontado, derramará todas as suas imprecações no deus cujos bons ofícios foram (como ele acredita) impedidos por algum superior divindade. Um homem em circunstâncias reduzidas diz: ‘Sim, sim, meu deus perdeu os olhos; eles são apagados; ele não pode cuidar dos meus negócios. '' Sim ', disse um devoto extremamente rico do deus supremo Shiva, depois de ter perdido sua propriedade:' Devo servi-lo mais? O que, fazer ofertas para ele! Não não. Ele é o mais baixo de todos os deuses? ‘"

E morrer - Provavelmente ela considerava Deus um Ser severo e severo, e supunha que, entregando-se à blasfêmia, Jó o provocaria a interrompê-lo imediatamente. Ela não esperava que ele impusesse mãos perversas sobre si mesmo. Ela esperava que Deus imediatamente o interpusesse e o destruísse. A sensação é de que nada além da morte era de se esperar, e quanto mais cedo ele provocasse Deus para cortá-lo da terra dos vivos, melhor.