Romanos 10:18
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Mas eu digo - Mas a essa objeção, eu, o apóstolo, respondo. A objeção foi realizada nos versículos anteriores. O apóstolo vem agora para responder a isso. Ao fazer isso, ele não nega o princípio contido nele, de que o evangelho deve ser pregado para que as pessoas sejam justamente condenadas por não acreditarem; não que os mensageiros sejam enviados por Deus, não que a fé venha ouvindo. Tudo isso ele admite plenamente. Mas ele passa a mostrar, por uma ampla citação do Antigo Testamento, que isso havia sido realmente fornecido aos judeus e aos gentios, e que eles estavam realmente de posse da mensagem, e não podiam alegar que nunca a ouviram. . Essa é a substância de sua resposta.
Eles não ouviram? - Uma pergunta é frequentemente, como é aqui, uma maneira enfática de afirmar uma coisa. O apóstolo pretende afirmar fortemente que eles ouviram. A palavra "eles", neste lugar, tomo para me referir aos gentios. Qual foi o fato em relação a Israel, ou aos judeus, ele mostra nos próximos versículos. Um dos principais desperdícios de projeto mostra que o mesmo esquema de salvação se estendia a judeus e gentios. A objeção era que ela também não havia sido divulgada e, portanto, não se podia sustentar apenas para condenar aqueles que a rejeitaram. A isto, o apóstolo responde que era amplamente conhecido por ambos; e se sim, então a objeção em Romanos 10:14 não foi bem fundamentada, pois de fato existia algo que o opositor considerava necessário, isto é, que eles tinham ouvido e que os pregadores haviam sido enviados. para eles.
Sim, na verdade - No original, uma única palavra, μενοῦνγε menounge, composta por μέν homens e οὖν onça e γέ ge. Uma expressão intensa, denotando forte afirmação.
O som deles foi ... - Essas palavras são tomadas em substância em Salmos 19:4. O salmista os emprega para mostrar que as obras de Deus, os céus e a terra proclamam sua existência em toda parte. Ao usá-los aqui, o apóstolo não afirma que Davi tinha referência ao evangelho neles, mas ele os usa para expressar seu próprio significado; ele faz uma afirmação sobre o evangelho na linguagem usada por Davi em outra ocasião, mas sem sugerir ou sugerir que Davi tinha tal referência. Dessa maneira, freqüentemente citamos a linguagem dos outros como expressando de maneira feliz nossos próprios pensamentos, mas sem supor que o autor tenha essa referência. O significado aqui é que, para que isso possa ser afirmado de fato pelo evangelho que Davi afirmou sobre as obras de Deus, que o som deles havia penetrado em toda a terra.
Seu som - Literalmente, o som ou o tom que é produzido por um instrumento de cordas (φθόγγος phongongos). Também uma voz, um relatório. Significa aqui que eles falaram ou declararam a verdade. Quando aplicado aos céus, significaria que eles falam, ou proclamam, a sabedoria ou poder de Deus. Conforme usado por Paulo, significa que a mensagem do evangelho havia sido proferida ou proclamada em toda parte. O hebraico é "a linha deles, etc." A tradução da Septuaginta é a mesma do apóstolo - sua voz ὁ φθόγγος αὐτῶν ho phthoggos autōn. A palavra hebraica pode denotar a corda de um instrumento, de uma harpa, etc. e depois o tom ou som produzido por ele; e assim foi entendido pela Septuaginta. O apóstolo, no entanto, não afirma que esse era o significado do hebraico; mas ele transmitiu sua doutrina na linguagem que a expressava apropriadamente.
Em toda a terra - No salmo, isso deve ser considerado em sua máxima significação. As obras de Deus proclamam literalmente sua sabedoria para todas as terras e para todas as pessoas. Quando aplicado ao evangelho, significa que foi espalhado por toda parte, que havia sido extensamente pregado em todas as terras.
Suas palavras - No salmo, os céus são representados como falando e ensinando às pessoas o conhecimento do verdadeiro Deus. Mas o significado do apóstolo é que a mensagem do evangelho soou; e ele se referiu sem dúvida aos trabalhos dos apóstolos em proclamá-lo às nações pagãs. Esta epístola foi escrita por volta do ano 57. Durante o tempo decorrido após a ascensão de Cristo, o evangelho havia sido pregado extensivamente em todas as nações conhecidas; para que se possa dizer que foi proclamado naquelas regiões designadas nas Escrituras como as partes mais remotas da terra. Assim, foi proclamado em Jerusalém, Síria, Ásia Menor, Grécia, Roma, Arábia e nas ilhas do Mediterrâneo. Paulo, argumentando diante de Agripa, diz que ele não podia ignorar essas coisas, pois elas não haviam sido feitas em um canto; Atos 26:26. Em Colossenses 1:23, Paulo diz que o evangelho havia sido pregado a toda criatura que está sob o céu; veja Colossenses 1:6. Assim, os grandes fatos e doutrinas do evangelho foram de fato conhecidos; e a objeção do judeu foi atendida. Seria suficientemente cumprido pela declaração do salmista que o verdadeiro Deus se tornasse conhecido por suas obras e que, portanto, elas não tinham desculpa (compare Romanos 1:2); mas, de fato, o evangelho havia sido pregado e sua grande doutrina e deveres foram proclamados a todas as nações, de longe e de perto.