Salmos 19

Este salmo muito bonito é projetado para ilustrar a superioridade da verdade revelada acima da luz da natureza, mostrando o caráter e as perfeições de Deus. Ao fazer isso, não há nenhuma tentativa no salmo, pois não deveria haver da nossa parte explicá-lo, subestimar ou menosprezar as verdades sobre Deus reveladas pela natureza. Tudo o que poderia ser dito agora em relação às obras da criação, como ilustração das perfeições divinas, é realmente admitido pelo salmista Salmos 19:1; e ainda assim isso é colocado em forte contraste com as revelações divulgadas na “lei do Senhor”, isto é, em sua palavra revelada Salmos 19:7. As revelações da natureza e a revelação mais alta por inspiração pertencem ao mesmo sistema de religião e são projetadas para ilustrar o ser, as perfeições e o governo de Deus. O amigo da religião deve reivindicar um e outro; a defesa da Bíblia como uma revelação de Deus não deve nos levar a menosprezar ou subestimar as revelações a respeito de Deus, feitas pela natureza. Aquele que afirma que uma revelação é necessária à humanidade e que sustenta que a luz da natureza não é suficiente para as necessidades do homem, deve, no entanto, conceder tudo o que pode ser conhecido das obras de Deus sobre o Criador; deveria se alegrar com toda essa verdade; e deve estar disposto a aprender tudo o que pode ser aprendido sobre Deus a partir de suas obras. Quando tudo isso for admitido, e tudo isso aprendido, ainda haverá um amplo campo para as divulgações mais elevadas que a revelação afirma fazer.

O salmista também não entendeu que as revelações sobre Deus que são feitas em suas obras estariam em conflito com as que são feitas em sua palavra. Ele evidentemente sentiu, ao olhar para essas obras da criação, que estava aprendendo verdades que de modo algum contradiziam as verdades superiores comunicadas pela revelação; que a investigação de um poderia ser levada a cabo em qualquer extensão sem mostrar que o outro era desnecessário ou colocar a verdade do outro em perigo.

Este salmo consiste adequadamente em três partes:

I. A revelação de Deus em suas obras, Salmos 19:1.

II A revelação mais elevada e mais gloriosa de si mesmo em sua lei, Salmos 19:7-1.

III A influência dessas verdades sobre o caráter e a conduta atuais do autor e, conseqüentemente, sua adaptação para produzir o mesmo efeito sobre os outros, Salmos 19:11.

(a) alertando os homens sobre a natureza do pecado e, assim, impedindo-os de transgressão, Salmos 19:11;

(b) conscientizando-os da extensão e profundidade do pecado, e especialmente das falhas secretas, Salmos 19:12;

(c) levando-os a orar seriamente para que possam ser limpos de falhas secretas e retidos ou impedidos de pecados presunçosos, Salmos 19:12;

(d) levando-os a orar seriamente para que suas palavras e pensamentos sejam tornados aceitáveis ​​para Deus, Salmos 19:14.

O salmo é dito no título como "Um Salmo de Davi"; e não há nada no próprio salmo para criar uma dúvida em relação à correção dessa afirmação. É impossível, no entanto, determinar quando ou em que circunstâncias ele foi composto, pois não há marcas internas que o fixem em um período específico da vida do autor. Não há alusão à perseguição ou ao triunfo; à vida privada, doméstica ou pública - ou a qualquer uma das circunstâncias conhecidas da história de Davi. Se uma conjetura for permitida, parece improvável que ela tenha sido composta naqueles períodos calmos de sua história, quando ele levou uma vida de pastor; quando ele teve tempo abundante para contemplar os movimentos dos corpos celestes dia e noite, e meditar neles em contraste com as verdades superiores que Deus havia tornado conhecidas em sua lei.

Rosenmuller conjeturou certa vez que o salmo era originalmente dois e que os dois foram posteriormente unidos em um. DeWette também olhou favoravelmente para essa suposição. Rosenmuller, no entanto, posteriormente viu uma ocasião para retratar isso e adotar a opinião de que era originalmente uma composição. Essa é, sem dúvida, a idéia correta, como aparece não apenas pelo fato de não haver evidências de que eram dois salmos, e pelo caráter e construção gerais do salmo, mas pelo fato de que a conclusão Salmos 19:12 parece basear-se na contemplação de toda a verdade que Deus, de qualquer forma, torna conhecida a alma. Na suposição de que o salmo é um, esse é um término adequado de toda a composição. Por outro lado, nenhuma parte pequena da beleza do salmo seria perdida.

Em relação ao significado do título, "Para o músico chefe", consulte a introdução a Salmos 4:1.