Salmos 60:6

Deus falou em sua santidade - Ou seja, como um Deus santo; um Deus que é verdadeiro; um Deus cujas promessas são sempre cumpridas. A idéia é que a santidade de Deus era a promessa ou garantia pública de que o que ele havia prometido certamente cumpriria. Deus fez promessas em relação à terra de Canaã ou Palestina, como um país a ser colocado em posse de Abraão e sua posteridade. Gênesis 12:7; Gênesis 13:15; Gênesis 17:8; Salmos 105:8. A promessa original do presente daquela terra, feita a Abraão sob o nome geral de Canaã Gênesis 12:7, abrangeu todo o território desde o rio (que dividia a terra do Egito) até o Eufrates: semente, dirigida a Abraão, dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates ”. Gênesis 15:18. Isso abrangeria o país de Edom, bem como os outros países especificados no salmo. O limite natural e adequado da terra no leste, portanto, de acordo com a promessa, era o rio Eufrates; a oeste, Egito e mar Mediterrâneo; ao sul, o limite externo de Edom. O objetivo de Davi era cumprir o que estava implícito nessa promessa e garantir a posse de tudo o que havia sido concedido aos hebreus como descendentes de Abraão. Por isso, ele estava empenhado em levar suas conquistas para o leste, com o objetivo de fazer do Eufrates a fronteira oriental ou a fronteira da terra: “Davi feriu também Hadarezer, filho de Reobe, rei de Zobá, quando se recuperava. sua fronteira no rio Eufrates, ”2 Samuel 8:3. Compare 1 Crônicas 18:3. Na acusação com o mesmo propósito, ele estava ansioso também para subjugar Edom, para que todo o território assim prometido a Abraão fosse posto em poder dos hebreus, e que ele pudesse transmitir o reino na totalidade da concessão original à sua posteridade. É a essa promessa feita a Abraão que ele sem dúvida se refere na passagem diante de nós.

vou me alegrar - Eu, David, exultarei ou me alegrarei na perspectiva de sucesso. Encontrarei minha felicidade, ou minha confiança no que agora empreendo, na promessa que Deus fez. O significado é que, como Deus havia feito essa promessa, ele certamente triunfaria.

dividirei Shechem - Ou seja, dividirei toda a terra de acordo com a promessa. A língua aqui é tirada daquela que era empregada quando o país de Canaã foi conquistado por Josué, e quando foi dividido entre as tribos: “Seja forte e tenha uma boa coragem: pois a este povo dividirás por herança a terra. que jurava a seus pais para lhes dar ”. Josué 1:6. Compare Josué 13:6; Josué 14:5; Josué 18:1; Josué 19:51; Josué 23:4; Salmos 78:55; Atos 13:19. Aqui, Davi aplica a mesma língua a Siquém, "e ao vale de Sucote", como porções da terra, o que significa que ele cumpriria o propósito original em relação à terra, colocando-a em posse do povo de Deus. Siquém ou Sicém era uma cidade dentro dos limites da tribo de Efraim, entre o monte Ebal e o monte Gerizim, chamado pelos romanos Nápolis, e agora Nablus. É cerca de duas horas, ou oito milhas, ao sul de Samaria. Parece ser mencionado aqui como sendo o local em que a lei de Moisés foi lida ao povo de Israel, e especialmente as bênçãos e maldições registradas em Deuteronômio 27; Deuteronômio 28, que Moisés ordenou que fosse lido para as diferentes tribos nas montanhas acima mencionadas, Deuteronômio 27:11. Na verdade, isso foi feito, Josué 8:33. Siquém, portanto, por estar entre essas montanhas e por ser o local onde a grande massa do povo estava reunida para ouvir o que era lido, tornou-se um local central, um local representativo de toda a terra, e dizer que aquilo foi conquistado. ou moderado, era falar daquilo que implicava uma vitória sobre a terra. Davi fala de ter assegurado isso, como significante do fato de que o ponto central de influência e poder havia sido submetido e, de fato, implicando que a terra estava sujeita. A importância desse local e a alusão a ele aqui justificarão uma referência mais extensa a ele, que copio de “The Land and the Book”, do Dr. Thomson, vol. ii. p. 203, 204.

“Nablus é um lugar velho e esquisito. As ruas são estreitas e abobadadas; e no inverno é difícil transmitir muitos deles por conta de riachos que correm sobre a calçada com um rugido ensurdecedor. A esse respeito, não conheço outra cidade com a qual comparar, exceto Brusa; e, como aquela cidade, tem amoreira, laranja, romã e outras árvores, misturadas com as casas, cujas flores odoríferas conduzem o ar com um perfume delicioso durante os meses de abril e maio. Aqui, o billbul deleita-se em sentar e cantar, e milhares de outros pássaros se unem para aumentar o refrão. Os habitantes sustentam que o deles é o vale mais musical da Palestina, e minha experiência não me permite contradizê-los.

“Imagine que a imponente cordilheira de montanhas que corria norte e sul estava aberta à sua base por uma tremenda convulsão da natureza, perpendicular à sua própria linha de extensão, e a ampla fissura assim feita é o vale de Nablus, como parece a alguém que subiu a planície de Mukhna de Jerusalém. O monte Ebal fica ao norte, Gerizim ao sul e a cidade intermediária. Perto do extremo leste, o vale não tem mais do que sessenta varas de largura; e ali, suponho, as tribos se reuniram para ouvir as 'bênçãos e maldições' lidas pelos levitas. Nós os temos extenso em Deuteronômio 27 e Deuteronômio 28; e em Josué 8 somos informados de que foi realmente feito e como. Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim estavam em Gerizim; e Rúben, Gade, Aser, Zebulon, Dã e Naftali, em Ebal; enquanto todo o Israel, e seus anciãos, oficiais e juízes, estavam deste lado da arca e daquele lado diante dos sacerdotes que levavam a arca da aliança do Senhor; toda a nação de Israel, com as mulheres e os pequenos, estava lá. E Josué leu todas as palavras da lei, as bênçãos e as maldições; não havia uma palavra de tudo o que Moisés ordenou que Josué não leu diante de toda a congregação de Israel. Essa foi, além de qualquer dúvida ou comparação, a assembléia mais augusta sobre a qual o sol já brilhou; e eu nunca fico na planície estreita, com Ebal e Gerizim subindo de ambos os lados para o céu, sem recordar e reproduzir involuntariamente a cena. Eu gritei ao ouvir o eco, e então imaginei como deve ter sido quando os levitas de voz alta proclamaram dos penhascos nus de Ebal: 'Maldito seja o homem que fizer qualquer imagem esculpida, uma abominação a Jeová.' amém tremendo! dez vezes mais alto, da poderosa congregação, erguendo-se, inchando e ecoando de Ebal a Gerizim e de Gerizim a Ebal. Amém! mesmo assim seja amaldiçoado. Não, nunca houve uma assembléia para comparar com isso. ”

E percorra o vale de Sucote - Avalie; isto é, mede ou inspeciona com o propósito de "dividi-lo" ou atribuí-lo aos conquistadores, ao povo de Deus, de acordo com a promessa. Há a mesma alusão aqui, como na cláusula anterior, à divisão da terra no tempo de Josué. Sucote, na divisão da terra por Josué, caiu na tribo de Gade; Josué 13:27. Foi no lado leste do rio Jordão, e agora é chamado Sakut. É mencionado pela primeira vez em Gênesis 33:17, no relato da jornada que Jacó retornou do Oriente para a terra de Canaã. Nesse local, ele parou na jornada e fez cabines para o gado; e, portanto, o nome Sucote, ou cabines. Por que este lugar é referido aqui por Davi, como representando suas conquistas, não pode agora ser verificado. Parece mais provável que fosse porque era um lugar a leste do Jordão, como Siquém ficava a oeste do Jordão, e que os dois poderiam, portanto, representar a conquista de todo o país. Sucote também, embora não seja mais proeminente do que muitos outros lugares, e embora em si não tenha importância especial, era bem conhecido como um dos lugares mencionados na história. É possível, também, embora esse fato não seja mencionado, que possa ter havido alguma transação de importância especial em conexão com as conquistas de Davi no Oriente, que era bem entendida na época e que justificava essa referência especial a ela.