1 Reis 15:25-34
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
OS REINOS DE NADAB, BAASHA, ELAH, ZIMRI E OMRI, REIS DE ISRAEL. - Depois de apresentar a história dos reis de Judá, que empunham sua caneta desde 1 Reis 14:21 até a data da morte de Asa, nosso autor remonta cerca de quarenta anos para registrar a história contemporânea do reino de Israel, com a qual o restante deste livro, exceto os últimos treze versos, está ocupado. Por outro lado, nenhum desses reinados é notado pelo cronista, que se refere apenas à história de Israel, na medida em que ela está inextricavelmente ligada ao objeto de sua obra; em outras palavras, na medida do necessário para explicar ou ilustrar os reinados dos reis de Judá.
E Nadabe, filho de Jeroboão, começou a reinar. reinou] sobre Israel no segundo ano de Asa, rei de Judá, e reinou sobre Israel dois anos. [Os reinados desses cinco reis de Israel são relacionados com grande brevidade. Não era objetivo do autor narrar a história secular - por isso ele nos remete aos "livros dos dias" - ele se preocupa apenas com os eventos de seus reinos, na medida em que eles se relacionam com o reino de Deus.]
E ele fez o que era mau aos olhos do Senhor, e andou no caminho de seu pai [Jeroboão gerou todos os seus filhos, exceto um "à sua semelhança"] e no pecado com que fez Israel pecar. [Ie; não a rebelião, mas o cisma. Todos os sucessores de Jeroboão são claros, ou se consideravam compelidos, pelas exigências de sua posição, a aderir à sua política eclesiástica, ou se viam cada vez mais emaranhados em suas labutas.]
E Baasa, filho de Aías [não o profeta com esse nome (1 Reis 14:2)), que era efraimita, ao passo que este aías era], da casa de Issacar. é talvez mencionado para distinguir o pai de Baasa do profeta. Ou pode dever sua inserção à insignificância dessa tribo (Gênesis 49:14, Gênesis 49:15) até essa data. Essa mudança de dinastia, diferente da anterior, não estava de forma alguma ligada aos ciúmes tribais. Baasa devia sua elevação a suas próprias habilidades ou a sua ousada inescrupulosa], conspirou [A palavra implica associados. Havia um plano formado pelo assassinato de Nadab] contra ele: e Baasa o feriu em Gibbethon [= eminência. Na tribo de Dã (Josué 19:44) e em uma cidade levítica: um dos quatro designados para os levitas no território dessa tribo (ib; 1 Reis 21:23). Não foi identificado. Evidentemente, estava na fronteira da Filístia. Alguns o conectariam com o moderno Mejdel, um pouco ao norte de Ascalon. O leitor observará quão grande número de nomes de cidades indica sua elevação. As cidades daqueles dias estavam situadas em uma colina. Era perigoso construir na planície], que pertencia aos filisteus [Blunt sugere que foi porque o local havia sido abandonado pelos levitas, no êxodo geral de Judá, que os filisteus aproveitaram a oportunidade para aproveitar e fortificar isto. Mas o estado dividido e consequentemente enfraquecido do reino os teria encorajado a jogar fora o jugo de Israel (Ewald)]; pois Nadabe e todo o Israel sitiaram Gibbeton.
Mesmo no terceiro ano de Asa [temos aqui (como em 1 Reis 16:8, 1 Reis 16:23) uma instância notável de o hábito hebraico de contar partes de anos como anos inteiros. É óbvio que se Nadab sucedeu ao trono no segundo (1 Reis 15:25) e morreu no terceiro ano de Asa, ele não pode ter reinado dois anos completos] rei de Judá Baasha o matou [Como o assassinato ocorreu durante o cerco, é extremamente provável que Baasha, como Omri, fosse o capitão do exército], e reinou em seu lugar. [Provavelmente Nadab se mostrara bastante desigual à tarefa de governar, da qual a leitura do exército naquela época era uma função principal (1 Samuel 8:20). É apenas possível que na ocupação de Gibbethon pelos filisteus tenhamos uma prova de sua fraqueza e incapacidade. De qualquer forma, quando a mão forte de Jeroboão é removida, os frutos da rebelião começam a aparecer imediatamente. O desprezo e desafio que Jeroboão havia demonstrado em relação à autoridade constituída agora se manifestam em relação ao seu sucessor. Baasha tira apenas uma folha do livro de Jeroboão (1 Reis 11:26).]
E quando ele reinou, feriu toda a casa de Jeroboão; ele não deixou para Jeroboão nenhum que respirasse [mesma expressão em Josué 11:14; cf. Deuteronômio 20:16. Machos e fêmeas foram destruídos; veja 1 Reis 14:11], até que ele o tenha destruído de acordo com as palavras do Senhor, que ele falou por seu servo AhiJah, o silonita [1 Reis 14:10. Não está implícito que foi por causa dessa profecia que Baasa exterminou a casa de Jeroboão. É provável que, longe de se preparar para cumpri-lo, ele não soubesse nada a respeito e, como pensava, apenas tomasse medidas efetivas para sua própria segurança. Seu assento nunca poderia estar seguro, desde que uma das casas de Jeroboão sobrevivesse. Grotius cita apropriadamente, com referência a esses assassinatos por atacado, o ditado, ὃς πατέρα κτείνας υἱοὺς κατέλιπε]:
Por causa dos pecados de Jeroboão, que ele pecou, e que fez Israel pecar, por sua provocação com que provocou a ira do Senhor Deus de Israel. [Cf. 1 Reis 16:2, 1 Reis 16:7, 1 Reis 13:26. etc.]
Ora, o restante dos atos de Nadabe, e tudo o que ele fez, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel?
E houve guerra entre Asa e Baasa, rei de Israel, todos os seus dias. [Verbatim como 1 Reis 15:16, onde ver nota. Vários comentaristas sugerem que esta última afirmação foi copiada das crônicas de Israel e da 1 Reis 15:16 das de Judá. Outros afirmam, no entanto, que para Baasha devemos ler aqui Nadab, e a favor dessa visão é o fato de que o reinado de Nadab ainda está sendo considerado, a história de Baasha apenas começando com o verso seguinte.]
No terceiro ano de Asa, rei de Judá, Baasha, filho de Aías, começou a reinar [Praticamente uma repetição de 1 Reis 15:28. Essas iterações estão totalmente de acordo com o uso oriental (cf. 1 Reis 15:26, 1 Reis 15:30, 1Rs 15:34; 1 Reis 16:1, 1 Reis 16:7, etc.)] em todo o Israel em Tirza, vinte e quatro anos.
E fez o que era mau aos olhos do Senhor, e andou no caminho de Jeroboão e no pecado com que fez Israel pecar.