Êxodo 30:22-33
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O ÓLEO SANTO. A composição do óleo necessária para a unção dos sacerdotes (Êxodo 29:7), o altar (ib, 36), o próprio tabernáculo (Êxodo 30:26) e seus móveis (Êxodo 30:27, Êxodo 30:28) eram um assunto necessário para Moisés saber, e agora é declarado com muita minúcia; o peso exato de cada especiaria e a quantidade exata de azeite fornecida: e, finalmente, é dado um aviso contra a sua aplicação a qualquer pessoa, exceto os sacerdotes, ou a sua composição para qualquer outro fim além do uso do santuário (Êxodo 30:31).
Especiarias principais. Os antigos reconheceram uma vasta variedade de especiarias. Plínio percebe uma pomada composta por 26 ingredientes, principalmente especiarias (H.N. 13.2, § 18). Heródoto menciona cinco "especiarias principais" fornecidas pela Arábia (3: 107), das quais quatro parecem idênticas às empregadas no óleo sagrado. Mirra pura. Literalmente, "mirra da liberdade" ou "mirra que flui livremente". O arbusto que produz mirra (Balsamodendron mirra) produz dois tipos - um que exala espontaneamente e é considerado o melhor (Plin. II. Exo 4:12: 35; Theophrast. De Odoribus, § 29); e outro, de qualidade inferior, que flui das incisões feitas na casca. É o primeiro tipo que se destina aqui. Mirra estava entre os antigos em alta demanda como tempero. Foi usado pelos egípcios para o embalsamamento (Herodes 2.86), na Pérsia como odor; pelos gregos por incenso e em unguentos; pelos judeus posteriores em funerais (João 19:39); e foi amplamente exportado da Arábia e da Etiópia para várias partes da Ásia e da Europa. Canela doce. A canela era uma especiaria muito mais rara que a mirra. É mencionado apenas três vezes no Antigo Testamento (cf. Provérbios 7:16; então Provérbios 4:14). Não conheço nenhum vestígio disso no Egito; mas Heródoto diz que foi obtido pelos gregos da Arábia em seus dias (3.111). É a casca interna ou a casca de uma árvore aliada ao louro e chamada por alguns Laurus cinnamomum, por outros Cinnamomum zeylanicum. A árvore agora cresce apenas na Índia, na costa de Malabar, no Ceilão, Bornéu, Sumatra, Cochin China e China. Se seu habitat não sofreu contração, devemos considerar a menção a ele aqui como indicativa de um comércio muito precoce de caráter muito extenso. Cálamo doce. Juncos aromáticos, provavelmente de vários tipos distintos, parecem ter sido os produtos da Palestina, Arábia, Mesopotâmia e Índia. É impossível dizer o que exatamente eram as espécies aqui pretendidas. Cálamo é mencionado como tempero em Isaías 43:24; Jeremias 6:20; Ezequiel 27:17; e então Ezequiel 4:14; mas o termo usado (kaneh, "cana") é vago; e não está claro que apenas uma espécie seja mencionada.
Cássia. A cássia moderna é a casca interna de uma árvore distinta da canela, conhecida pelos botânicos como cinnamo-mum cassia, nativa da Índia, Java e da península malaia. No sabor e no aroma, "tem uma forte semelhança com a canela, mas é mais picante e de textura mais grossa" (Cook). É incerto, no entanto, se este é o tempero aqui indicado. A palavra hebraica usada é kiddah, não ketsioth (como em Salmos 45:8); e é muito duvidoso que os dois sejam idênticos no siclo do santuário. veja o comentário em Êxodo 30:13; e nos parentes, consulte Êxodo 29:40.
Um óleo de pomada sagrada. Literalmente, "um óleo de santa unção" ou "um óleo de santa unção", como nossos tradutores traduzem em Êxodo 30:31, e também na última cláusula do presente verso. Um composto de pomada após a técnica do farmacêutico. Não é uma simples mistura dos ingredientes mencionados, mas o produto de habilidade e conhecimento treinados aplicados aos materiais. A tradição judaica diz que a essência de cada tempero foi extraída dela, e apenas essas essências se misturavam ao azeite. Somos informados mais tarde (Êxodo 37:29) que a tarefa de preparar o óleo sagrado foi confiada a Bezaleel.
Ungirás o tabernáculo. A primeira aplicação do óleo sagrado era para os objetos inanimados que constituem a parafernália da adoração - a saber,
1. O próprio tabernáculo como um todo;
2. Os móveis do santo dos santos - a arca e o propiciatório;
3. Os móveis do lugar sagrado - a mesa de espetáculo, o castiçal e o altar do incenso; e
4. Os móveis da corte - o altar do holocausto e a pia. Depois de aplicar o óleo a eles, Moisés deveria proceder à unção dos sacerdotes. (Compare Le Êxodo 8:10.)
A mesa e todos os seus vasos. Veja acima, Êxodo 25:29. O castiçal e seus vasos. Consulte Êxodo 25:37, Êxodo 25:38.
O altar do holocausto com todos os seus utensílios. Veja Êxodo 27:3.
E ungirás Arão, etc. Não até que todos os seus arredores tivessem recebido santificação, Arão deveria ser consagrado. A tenda, a arca, a mesa, o castiçal, o altar do incenso, o altar de bronze, a pia e sua base, todos e todos deveriam ser tocados com o óleo sagrado, e assim formalmente dedicados ao serviço de Deus (Le Êxodo 8:10, Êxodo 8:11), e então finalmente Moisés "derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão, e unge-o, para santificá-lo "(Le Êxodo 8:12). Então, Deus constantemente prepara as esferas dos homens para elas antes que ele as induza em suas esferas. Mesmo no mundo seguinte, nosso Abençoado Senhor "prepara lugares para nós".
Sobre a carne do homem não será derramada - isto é; "não deve ser usado por ninguém em particular como mero unguento, mas deve ser totalmente reservado para fins sagrados". Nem fareis outro semelhante, após a sua composição. Antes, "após a sua proporção". Os israelitas não foram proibidos de usar os diferentes materiais em seus unguentos, ou mesmo a combinação dos mesmos materiais, desde que variassem as proporções. O objetivo é simplesmente que o óleo sagrado permaneça um coisa separada e à parte, nunca aplicada a nada além de um uso sagrado.
Sobre um estranho. Um "estranho" aqui significa qualquer um que não seja da família de Aaron. Compare Êxodo 29:33.
HOMILÉTICA
A doçura do Santo óleo da unção. O óleo sagrado havia infundido nele a essência de quatro "especiarias principais" - mirra, que perfuma as vestes do grande rei (Salmos 45:8; então Salmos 3:6); canela, a mais escolhida das especiarias distantes e; cálamo doce, que exala sua melhor fragrância quando machucado; a cássia, que, juntamente com o doce cálamo, formava uma das glórias do mercado de Tyro (Ezequiel 27:19). Quão doce deve ter sido o odor desses perfumes misturados - cada um delicioso sozinho - todos aprimorados pela combinação, que taxou a melhor habilidade do "farmacêutico" (Êxodo 30:25 )! Mas a doçura do nosso óleo da unção é maior. "Temos uma unção do Santo." Nosso "óleo da unção" é o Espírito Abençoado de Deus. O que há em todas as experiências deste mundo tão doces para a alma cansada como ele? Quão doce e querido ele é ...
I. É a suave gentileza de sua descida sobre nós. Silenciosamente, sem percepção, sem visão, som ou agitação, a influência suave vem - invade o coração - apenas gradualmente nos faz conhecer sua presença. Uma crise - uma mudança manifesta - "línguas de fogo", ou a rajada de um "vento forte" faria o crente fraco tremer de medo e talvez recuar à sua ruína. Nosso "óleo da unção" desce sobre nós macio como "o orvalho de Hermon, que caiu sobre a colina de Sião".
"Ele vem, doce influência para transmitir,
Um convidado disposto e gracioso,
Enquanto ele pode encontrar um coração humilde
Onde descansar. "
II NO MÉTODO DE SEU TRABALHO ORDINÁRIO. Não por choques rudes ou alarmes repentinos e terríveis; mas pela leve coerção de pequenos cheques e restrições pouco sentidas - por sussurros suavemente soprados no ouvido da alma - pela sugestão de bons pensamentos - pela apresentação de lembranças sagradas - ele efetua seus fins. Sábio como qualquer serpente, inofensivo como seu próprio emblema, a pomba, ele nos alimenta como somos capazes de receber dele. Ele tem "leite" para quem precisa de leite. Ele tem "carne forte" para os que a suportam. Dons múltiplos e diversos são seus dons, mas dados a todo homem "para lucrar com o mesmo" (1 Coríntios 12:7).
"A dele é aquela voz gentil que ouvimos, suave como a respiração uniforme, que verifica cada falha, que acalma cada medo.
E fala do céu.
"E toda virtude que possuímos, e toda conquista conquistada, e todo pensamento de santidade,
Ele está sozinho. "
III EM SUA PACIÊNCIA CONOSCO QUANDO PODEMOS CAMINHO. Deus declarou certa vez: "Meu espírito nem sempre se esforçará com o homem" (Gênesis 6:3); e as Escrituras nos alertam que o Espírito Santo pode ser "resistido" (Atos 7:51) e até "extinto" (1 Tessalonicenses 5:19). Mas quão maravilhosa é sua paciência e paciência para com aqueles que o frustram e se opõem a ele! Como ele não está disposto a desistir deles! Quão abandonam suas almas e as deixam sob sua própria orientação! Certamente ele é "provocado todos os dias" por cada um de nós. Mas ele nem fica bravo - ele simplesmente "sofre" (Efésios 4:30) - fica "irritado" (Isaías 63:10 ) - tristes. Assim que mostramos qualquer sinal de cedência, ele perdoa - incentiva-nos, aplausos, confortos, consoles. "Há um amigo que se aproxima mais do que um irmão." Tal amigo do homem é "o Consolador".
IV Em sua bondade em direção a nós quando nos voltamos para ele. É privilégio do cristão falar com Deus "como homem para seu amigo" (Êxodo 33:11). Com o Espírito que habita, podemos ter essa "doce comunhão mística". Falaríamos com ele a qualquer momento, seu ouvido está atento a ouvir. Indigno como somos, impuro como somos, rebelde como somos, voluntarioso e egoísta, ele se comunica conosco, se comungarmos com ele - ele nos falará das coisas do céu ". para toda a verdade "(João 16:13)," receba de Cristo e mostre-a para nós "(ib, 14). A doçura dessa comuna é inexprimível - pode muito bem "arrebatar nosso coração" (então Êxodo 4:9) e nos deixar "enjoados de amor" (Então Êxodo 5:8).