Êxodo 32:21-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
AARON TENTA EXPLICAR-SE. Tendo tomado as medidas necessárias para a destruição do ídolo, Moisés naturalmente se voltou contra Arão. Ele fora encarregado do povo, para guiá-lo, instruí-lo, aconselhá-lo em dificuldades (Êxodo 24:14). Como ele se havia absolvido de sua tarefa? Ele levou o povo a um grande pecado - de qualquer forma, conivenciou com ele - o ajudou. Moisés, portanto, pergunta: "O que o povo fez com ele, para que ele agisse? Como o machucaram, para que ele os machucasse tanto?" Para isso, ele não tem resposta direta. Mas ele não se reconhece culpado - ele deve se desculpar. E sua desculpa é dupla:
1. Foi culpa do povo, não dele; eles foram "colocados em travessuras".
2. Foi uma fatalidade - ele jogou o ouro no fogo e "saiu deste bezerro". Não ficamos surpresos, depois disso, ao ler em Deuteronômio, que "o Senhor estava muito zangado com Arão por tê-lo destruído" e só foi impedido de seu propósito pela intercessão de Moisés.
O que esse povo te fez? Moisés não supõe que o povo tenha realmente feito alguma coisa com Arão. Ele faz a pergunta como uma censura - eles não fizeram nada para você - de forma alguma te machucaram - e ainda assim você trouxe esse mal sobre eles. Tão grande pecado. Literalmente, "um grande pecado" - o pecado da idolatria. Se Aaron tivesse oferecido uma oposição extenuante desde o início, a idolatria talvez não tivesse ocorrido - as pessoas poderiam ter sido trazidas a uma mente melhor.
Não deixe a ira do meu senhor esquentar. A humildade de Aaron é extrema e o resultado de uma consciência de culpa. Em nenhum outro lugar ele se dirige a Moisés como "meu senhor". Defina travessura. Ou "inclinado ao mal" (Kalisch).
Faça-nos deuses. Em vez disso, "faça de nós um deus".
Saiu esse bezerro. Aaron fala como se não tivesse preparado nenhum molde, mas simplesmente jogou o ouro no forno quente, de onde saíram, para sua surpresa, o bezerro de ouro. Isso não era apenas uma supressão veri, mas uma sugestão falsidade. Não tendo sequer uma defesa plausível para fazer, ele é levado ao mais fraco dos subterfúgios.
HOMILÉTICA
Desculpas de Aaron.
Estamos todos prontos o suficiente para condenar Aaron por sua resposta insincera e indecorosa; mas as palavras do apóstolo não ocorrem a nenhum de nós? - "Portanto, ó homem, é indesculpável, quem quer que julgue, pois em que julga outro, você se condena; pois quem julga faz as mesmas coisas" (Romanos 2:1). Todos nós, quando somos taxados de falhas, procuramos mudar a culpa deles em outro lugar? por exemplo.:-
I. SOBRE AS PESSOAS COM QUEM VIVEMOS. A sociedade, dizemos, é corrupta - é "colocada em travessuras". Seus costumes estão errados, nós sabemos; mas é forte demais para nós. Nós devemos nos conformar com seus caminhos. Não adianta resistir a eles. Os homens públicos dizem: "Tais e tais mudanças na lei seriam ruins, sabemos - admitimos -, mas as pessoas pedem por elas; portanto, devemos nos servir de seus desejos e tomar medidas para que as mudanças sejam feitas". Ou ainda: "Essa ou aquela guerra seria injusta, iníqua, uma fuga ao princípio cristão. Envolver-se seria um crime - uma desgraça para a idade em que vivemos". Mas deixe a voz popular chamar a guerra um pouco alto - e o homem público cede, silencia os protestos de sua consciência e se torna um agente ativo para provocar a guerra. E o caso é o mesmo na vida privada. Pergunte a um homem por que ele gasta em entretenimentos duas vezes mais do que em caridade e ele imediatamente coloca a culpa nos outros - "todo mundo faz isso". Pergunte a ele por que ele gasta todo o seu tempo em atividades frívolas, leitura de jornais, fofocas de clubes, jogos de cartas e festas, e sua resposta é a mesma. Desça um pouco na escala social e pergunte ao fabricante por que ele economiza seus bens; o lojista por que ele adultera; o proprietário do navio por que ele assegura aos navios que ele sabe não estar em condições de navegar e envia para serem destruídos - e sua resposta é paralela - "todos na sua linha de negócios fazem o mesmo". Eles o obrigam a seguir o seu mau exemplo. Desça novamente, pergunte ao funcionário confidencial por que ele recebe "comissão" de comerciantes; a cozinheira, por que ela esconde novas juntas entre os alimentos quebrados; o lacaio, por que ele rouba vinho e charutos; eles se defendem com o mesmo apelo: "É errado, eles sabem: mas sua classe estabeleceu a prática". "Somos todas vítimas do nosso ambiente social; não somos nós os culpados, mas a multidão que nos empurra".
II Na natureza que Deus nos deu, nas circunstâncias em que estamos localizados. Pecados de temperamento e pecados de impureza são constantemente estabelecidos por aqueles que os comprometem com sua natureza. Seus temperamentos são naturalmente tão ruins, suas paixões naturalmente tão fortes. Como se eles não tivessem poder sobre sua natureza; como se de novo, eles não excitassem voluntariamente suas paixões, se enfurecessem; "faça provisão para a carne, para satisfazer suas concupiscências." Ao fazer isso, eles constroem o molde no qual os pecados correm. Os pecados de desonestidade são comumente atribuídos às circunstâncias: a tentação surgiu no caminho deles, dizem os homens, sem procurá-la e era demais para eles, não era para ser resistida. Assim, com a embriaguez, a ociosidade e os outros pecados relacionados à companhia do mal; O apelo dos homens é que eles entraram em contato com pessoas que os arrastaram, quase os forçaram a seguir maus caminhos. Se eles tivessem sido mais felizes, teria sido diferente. Como se um homem não tivesse, em grande medida, criado suas próprias circunstâncias, escolhido seus companheiros, construído seu próprio modo de vida. Não somos obrigados a fazer companhia com homens, muito menos mulheres, fora do horário comercial. Não somos obrigados a ir a lugares de diversão pública onde somos tentados. As "circunstâncias" que levam ao pecado geralmente são circunstâncias que poderíamos ter evitado facilmente, se tivéssemos escolhido, como Aaron poderia ter evitado fazer o molde, ou mesmo pedir os ornamentos.