1 Coríntios 15:28

Quando todas as coisas serão subjugadas Ou, melhor, submetidas (como υποταγη propriamente significa) a ele , e não houver mais necessidade de um profeta para ensinar, nem de um sacerdote para fazer expiação e interceder, nem de um rei para libertar , proteger e governar sob Deus, o Pai irá retomar o governo; e então , até o próprio Filho estará sujeito àquele que todas as coisas lhe sujeitou, esse Deus ou a Divindade; pode ser tudo em tudo Pode ser sobre todos os seres, em todos os lugares, e o objeto imediato de sua adoração e serviço. Ou melhor, podem ser todas as coisasem e para suas criaturas inteligentes, santos e anjos, por uma comunicação plena de si mesmo a eles, e uma união íntima com eles. “Ele não diz”, observa o Dr. Whitby, “que o Pai, mencionou 1 Coríntios 15:24 , mas que Deus pode ser tudo em todos; e assim ele parece nos conduzir àquela interpretação da Trindade que compreende Pai, Filho e Espírito Santo; e então a importância da frase, que Deus pode ser tudo em todos , será esta: Que a Divindade pode governar todas as coisas imediatamente por si mesma, sem a intervenção de um mediador entre ele e nós, para exigir nossa obediência em seu nome, e transmita-nos os seus favores e recompensas, devendo então prestar-lhe todos os nossos deveres imediatamente e derivar dele toda a nossa felicidade imediatamente.

De modo que, como agora Cristo, Deus-homem, é tudo em todos, Colossenses 3:11 , porque o Pai entregou todas as coisas em suas mãos; faz todas as coisas e governa todas as coisas por ele; quando esta economia cessar, a Divindade sozinha será tudo em todos , governando e influenciando todas as coisas por si mesmo imediatamente. ” “Supondo que esta seja uma interpretação adequada da passagem, e que o Filho ou a Palavra, João 1:1, em conjunto com o Pai e o Espírito Santo, é governar, duas questões ocorrerão: 1º, Como o apóstolo passou a falar da sujeição do Filho ao Pai, visto que ele deve reinar em conjunto com o Pai. 2d, Como o Filho, sob o governo da Trindade, pode estar sujeito a si mesmo. Para remover essas dificuldades, geralmente se diz que o Filho está sujeito ao Pai somente em sua natureza humana. No estado atual da humanidade, é adequado à majestade e pureza de Deus, que todas as suas relações com eles, seja na forma de abençoá-los, ou de receber sua adoração, sejam realizados pela intervenção de um mediador .

Mas depois que os pecadores são completamente reconciliados com Deus, e aperfeiçoados em santidade, e são introduzidos no céu, Deus concederá seus favores a eles e receberá sua adoração, imediatamente, sem a intervenção de um mediador. E assim os ofícios de mediador e rei, se tornando desnecessários, cessarão. No entanto, mesmo neste estado, o Filho em [ou em união com] a natureza humana, embora não seja mais rei, [no sentido em que era rei antes] ainda manterá a glória de ter criado todas as coisas, descreveu Colossenses 1:15 ; Hebreus 1:2, e a glória de ter salvo a humanidade e de ter destruído o reino de Satanás e o próprio Satanás. Para que, com respeito à perfeição pessoal e à veneração que lhe é devida pelas grandes coisas que realizou, continue superior aos anjos mais elevados e seja por eles reconhecido como seu superior por toda a eternidade.

Sendo esta superioridade considerada como uma espécie de reinado, talvez seja o que o apóstolo quis dizer quando, 2 Timóteo 2:12 , disse: Se sofrermos com ele, também reinaremos com ele. Veja também Apocalipse 3:21 . ” Macknight. Assim também Doddridge: “A união das naturezas divina e humana na pessoa do grande Emanuel, as virtudes incomparáveis ​​de seu caráter, a glória de suas ações e a relação que ele mantém com seu povo, com todos os textos que afirmam o a perpetuidade de seu governo, proíbe nossa imaginação de que ele jamais deixará de ser ilustramente distinguido de todos os outros, sejam homens ou anjos, no mundo celestial, através dos séculos eternos. ”