Hebreus 8:1

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Tendo o apóstolo mostrado que Jesus, como Sumo Sacerdote, é superior a todos os sumos sacerdotes levíticos, visto que, como Melquisedeque, ele é Rei , assim como Sacerdote; não, um Rei mais justo do que até mesmo Melquisedeque, sendo absolutamente livre de pecado, ele neste e no capítulo seguinte, para a ilustração adicional da glória de Cristo, como um Sumo Sacerdote, compara seus ministérios com aqueles do alto sacerdote levítico. sacerdotes, tanto no que diz respeito ao lugar onde oficia, como à eficácia das suas ministrações.

Neste capítulo, existem duas partes gerais. 1º, Uma explicação adicional da excelência do sacerdócio de Cristo, ou do próprio Cristo como investido com esse ofício. 2d, Uma confirmação adicional do mesmo, em que é introduzida a consideração das duas alianças, a antiga e a nova. Pois ao primeiro estava confinada a administração dos sacerdotes levíticos; deste último, Cristo é nosso Sacerdote, Mediador e Fiador.

Agora, das coisas que falamos Nomeadamente, na parte anterior deste discurso; esta é a soma. Ou melhor, o artigo principal , já que κεφαλαιον é interpretado por Crisóstomo e Teofilato, sentido em que as traduções Siríaca e Vulgata entendem a expressão. Ele chama de Cristo sentado à destra de Deuso principal de todas as coisas que ele mencionou até então, porque implicava, primeiro, que o sacrifício de si mesmo que ele ofereceu foi aceito por Deus como uma expiação suficiente pelos pecados do mundo. 2d, que ele possui todo o poder no céu e na terra ao lado do Pai; para que ele seja capaz de defender o povo por quem oficia de seus inimigos, e seja autorizado por Deus a absolvê-los e recompensá-los no julgamento final. 3d, que ele não, como os sumos sacerdotes levíticos, saiu do lugar santíssimo após terminar a expiação, mas permaneceu lá sempre como seu ministro, para abrir aquele lugar santo para as orações e outros atos de adoração realizados por seu povo na terra e suas pessoas após a morte e o julgamento.

Temos um Sumo Sacerdote tão grande e ilustre como foi descrito, feito segundo a ordem ou semelhança de Melquisedeque, e pelo juramento do próprio Deus investido de honras imortais. A expressão responde a tal Sumo Sacerdote tornou-se nós , ( Hebreus 7:26 ,) e traz à lembrança do leitor a descrição dada do Sumo Sacerdote que poderia efetivamente oficiar por nós. Quem está sentado à direita do trono da Majestade nos céus. Ou seja, à direita da glória visível, por meio da qual a presença divina se manifesta aos anjos no céu. Estêvão teve uma visão clara disso antes de morrer; paraestando cheio do Espírito Santo e olhando firmemente para o céu, ele viu a glória de Deus e Jesus à destra de Deus. É provável que o próprio apóstolo tenha desfrutado dessa visão quando foi arrebatado ao terceiro céu. “Que a Divindade manifesta sua presença para suas criaturas inteligentes de uma maneira sensata, em algum lugar do universo, é uma noção”, diz Macknight, “que tem sido entretida por toda a humanidade”. Expressões mais elevadas não podem ser imaginadas do que aquelas aqui usadas para nos conduzir a uma santa adoração da tremenda glória que se pretende descrever.

E agora, qual era a glória do sumo sacerdote judeu, se considerada em comparação com a do Senhor Cristo, o sumo sacerdote de nossa profissão? O sacerdote legal de fato entrava no lugar sagrado feito por mãos, e apresentava ali o sangue dos sacrifícios de animais antes das promessas da augusta presença divina; mas durante todo o tempo que ele estava lá, ele permaneceu diante do trono típico com santo temor e reverência, e imediatamente no cumprimento de seu dever era retirar-se e partir do lugar sagrado; mas nosso Sumo Sacerdote, depois de oferecer seu grande sacrifício na cruz, entrou com a virtude de seu próprio sangue, não nos lugares sagrados feitos por mãos, mas para o próprio céu, não para ficar com humilde reverência diante do trono, mas para se sentar no trono de Deus à sua direita, e isso para sempre!

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